Anacardium orientale

Psychika

Lek ten obfituje w dziwne wyobrażenia i idee.

Umysł zdaje się osłabiony; występuje niemal, jeśli nie zupełne, otępienie; chory czuje się jak we śnie; wszystko jest dziwne; pojmuje powoli. Wyraźna drażliwość; wszystko go wytrąca z równowagi; przeklina.

Słaba pamięć. Zapomina o rzeczach, które jeszcze przed chwilą miał w pamięci. Wszystkie zmysły zdają się zanikać, a chory błądzi po omacku jak we śnie.

Zmiana stanów; stany następcze. Przeważają otępienie i ociężałość umysłu. Chory toczy ze sobą nieustanny spór. Jego charakter cechuje niezdecydowanie. Nie potrafi rozstrzygnąć, czy zrobić to, czy tamto; waha się i często nie robi nic. Nie może podjąć decyzji, zwłaszcza gdy chodzi o wybór między dobrym a złym czynem.

Słyszy głosy nakazujące mu zrobić to lub tamto i zdaje się znajdować pomiędzy dobrą a złą wolą. Zła wola nakłania go do aktów przemocy i niesprawiedliwości, lecz dobra wola hamuje go i powstrzymuje. Istnieje więc spór między dwiema wolami, między dwoma impulsami. Gdy naprawdę przeanalizuje to ktoś, kto zna nieco naturę człowieka, dostrzeże, że zaburzona jest zewnętrzna wola człowieka, natomiast leki nie mogą oddziaływać na wolę wewnętrzną.

Jego zewnętrzna sfera wolicjonalna jest nieustannie pobudzana wpływami zewnętrznymi, lecz rzeczywista wola, w której mieści się sumienie, hamuje ją i nie pozwala urzeczywistnić impulsów. Można to zaobserwować jedynie wtedy, gdy lek działa na człowieka naprawdę dobrego. Kiedy jego zewnętrzna wola zostaje pobudzona, toczy on wewnętrzny spór; u człowieka złego nie ma jednak żadnego hamulca i objaw ten nie wystąpi.

Omamy: demon siedzi na jednym ramieniu, a anioł na drugim.

Chory ma skłonność do złośliwości oraz nieodparte pragnienie przeklinania i złorzeczenia. Śmieje się, kiedy powinien zachować powagę. Trwa to tak długo, aż wszystko w obrębie zewnętrznej woli ulega odwróceniu. Wewnętrzny niepokój, tj. wewnętrzna wola pozostaje wzburzona z powodu tego zewnętrznego zaburzenia.

„Sprzeczność między wolą a rozumem” jest próbą wyrażenia czegoś, o czym sam chory nic nie wiedział.

„Czuje się tak, jakby miał dwie wole”.

To lepsze określenie. Lek ostatecznie niszczy lub poraża zewnętrzną wolę, a gdy człowiek jest z natury zły i pozostaje pod paraliżującym wpływem Anacardium, dopuszcza się aktów przemocy.

Człowieka niegodziwego powstrzymuje nie sumienie, lecz lęk przed prawem. Anacardium poraża zewnętrzną wolę i wprowadza go w stan bezrozumności, wskutek czego dopuszcza się on aktów przemocy, kierowany własną, naturalnie wypaczoną osobowością. Lek ten tak oddziałuje na pewną część psychiki, że wiele nas o niej uczy.

Wiele dowiedziałem się dzięki Anac., Aurum i Argentum o dziwnym działaniu leków na ludzką psychikę.

Psychologię należy poznawać poprzez działanie leków na ludzką psychikę. W ten sposób docieramy do faktów i możemy odłożyć na bok wiele hipotez.

Wyobrażenia, jakoby nic nie było rzeczywiste, a wszystko zdawało się snem. Idee uporczywe. Chory sądzi, że jest podwójny. Wynika to z niejasnej świadomości różnicy między wolą zewnętrzną a wewnętrzną, ze świadomości, że jedna wola jest ciałem, a druga umysłem.

Nieustannie rozmyśla o zbawieniu. Przekonanie, że u jego boku znajduje się obcy, stanowi kolejny przejaw rozpoznawania dwóch woli. Towarzyszą mu dziwne postacie, jedna po prawej, druga po lewej stronie. Ten stan psychiczny doprowadza go do szaleństwa.

Naprzemienność nastrojów i zdolności pojmowania. W jednej chwili coś widzi, a w następnej tego nie rozumie. W jednej chwili kobieta widzi, że to jej dziecko, a w następnej — że nim nie jest. W jednej chwili jest to urojenie, a w następnej iluzja.

W jednej chwili sądzi, że tak jest, a w następnej pozostaje jej jeszcze dość rozumu, by wiedzieć, że tak nie jest.

Urojenie jest zaawansowanym stadium iluzji.

W Repertorium często znajdujemy te same leki zarówno przy iluzjach, jak i urojeniach; jest to kwestia stopnia.

Kiedy intelekt jest zaburzony tylko nieznacznie, mamy do czynienia z iluzją, a chory wie, że to, co widzi, nie istnieje naprawdę.

Widzi demony i początkowo dzięki swemu rozeznaniu wie, że demona tam nie ma, lecz później chce, abyś go wypędził.

Nie ma znaczenia, do której kategorii zaliczymy te zjawiska; są to objawy podobne, a różnica dotyczy stopnia. Dlatego też w Repertorium urojenia i iluzje nie otrzymują odrębnych miejsc.

Anac., Hyos., Stram. i Bell. mają duże znaczenie dla ukazania charakteru wypaczeń ludzkiej psychiki w zakresie intelektu i uczuć.

Ilekroć lek wzbudza w człowieku pragnienie zrobienia czegoś, oddziałuje na jego wolę; kiedy natomiast wpływa na intelekt, działa na zdolność rozumienia. Leki oddziałują na jedno i drugie.

Przygnębiony, zniechęcony; obawia się, że jest ścigany; wypatruje złodziei, spodziewa się wrogów, boi się wszystkiego i wszystkich.

Pełen wewnętrznego niepokoju. Nie zaznaje spokoju. Czuje się odłączony od całego świata i rozpacza, że nie zdoła uczynić tego, czego się od niego wymaga. Krańcowo tchórzliwy.

Obawia się, że wydarzy się coś strasznego. Posępny, nadąsany, ponury.

Nietowarzyski; skarży się na słabą pamięć. Błahe przyczyny wprawiają go w nadmierną złość. Silnie zaznaczoną cechą jest zanik wszelkich uczuć moralnych. Czuje się okrutny. Może wyrządzić komuś krzywdę fizyczną bez najmniejszego poruszenia.

Okrutny, złośliwy, niegodziwy.

Złe następstwa pobudzenia psychicznego. O słabym umyśle. Następstwa przestrachu i upokorzenia. Odpowiedni w manii religijnej, gdy utrzymuje się konflikt między wolą zewnętrzną a wewnętrzną. Jest podobny do Hyos.

Jedzenie łagodzi wiele dolegliwości.

Tu i ówdzie odczucie ucisku, opisywane jako ucisk od czopa, w całym ciele, w głowie, oczach, w pępku i wzdłuż kręgosłupa ku dołowi.

Przedmioty wydają się zbyt odległe. Rzeczy wyglądają dziwnie, czasem niesamowicie. Omamy węchowe: palące się drewno, gołębie odchody.

Przewlekły suchy nieżyt nosa.

Objawy obejmują bardzo dokładnie całe ciało, wydaje się jednak, że psychika stanowi główny aspekt obrazu, a Anacardium rzadko będzie stosowane bez tego rodzaju objawów psychicznych.

Zwykle, gdy objawy psychiczne są silne, lek obejmuje również objawy fizyczne.

Pełen drżenia i porażennego osłabienia. Tężec; padaczka. Odczucia jak od obręczy lub opaski wokół ciała, kończyn albo głowy; ucisk jak od czopa.

Skóra

Wykwity pod wieloma względami przypominają Rhus; wykwity różopodobne, ciemne, sine i o złośliwym charakterze.

Jest antidotum na zatrucie Rhus.

Wykwity na całym ciele. Często występują żółte pęcherzyki. Silny świąd wykwitów. Brodawki na dłoniach jak u Natrum mur. Skóra silnie piecze. Obraz objawów wydaje się blisko spokrewniony z całą grupą Rhus.