होम्योपैथी में Similia Similibus Curentur की व्याख्या

संक्षेप में: Similia similibus curentur, "समान का उपचार समान से किया जाए", जिसे similia similibus curantur भी लिखा जाता है, समानता का नियम है, जो होम्योपैथी का आधारभूत सिद्धांत है: जो पदार्थ किसी स्वस्थ व्यक्ति में लक्षणों का एक समूह उत्पन्न करता है, उसी को किसी रोगी में मिलते-जुलते लक्षणों के समूह का उपचार करने के लिए चुना जाता है। Hahnemann 1790 में सिनकोना की छाल के साथ स्वयं पर किए गए प्रयोग से इस विचार तक पहुँचे, इसे 1796 में प्रकाशित किया और Organon के §26 में इसे नियम के रूप में प्रस्तुत किया; औषधि-परीक्षण, लक्षणों की समग्रता, एकल औषधि और न्यूनतम मात्रा वे व्यावहारिक नियम हैं जो उन्होंने इससे निकाले। यह एक सिद्धांत है, जिसे अंग्रेज़ी में "like cures like" कहकर संक्षेपित किया जाता है, कोई स्थापित चिकित्सकीय नियम नहीं।

यह मार्गदर्शिका उन चिकित्सकों और विद्यार्थियों के लिए लिखी गई है जिन्हें यह वाक्यांश, इसकी दोनों वर्तनियाँ, इसके मूल पाठांश और इससे जुड़े सिद्धांत इतने सटीक रूप में चाहिए कि उनका संदर्भ दिया जा सके। यह एक सिद्धांत का ऐतिहासिक विवरण है, चिकित्सकीय प्रभावशीलता का प्रमाण या स्व-उपचार की सलाह नहीं।

"similia similibus curentur" का अर्थ और curentur / curantur का प्रश्न

शब्दशः अर्थ है: similia, समान वस्तुएँ; similibus, समान वस्तुओं से; curentur, उनका उपचार किया जाए। यह वाक्यांश चिकित्सक को दिया गया निर्देश है और curentur Hahnemann का अपना शब्द-प्रयोग है। Organon की भूमिका में वे उस चिकित्सा-कला का वर्णन करते हैं जिसकी स्थापना करने का उन्होंने संकल्प लिया था और जो स्वास्थ्य को पुनः स्थापित करती है, "कुछ सरल औषधियों की अत्यल्प मात्राओं द्वारा, जिन्हें उनके परीक्षित प्रभावों के अनुसार सावधानी से चुना गया हो, प्रकृति के अनुकूल एकमात्र उपचार-नियम के आधार पर: similia similibus curentur"।

Curantur निश्चयार्थक रूप है: समान का उपचार समान से होता है, अर्थात निर्देश के बजाय एक कथन। कुछ संदर्भ ग्रंथ इसे इसी रूप में दर्ज करते हैं; इतालवी Wikipedia, Enciclopedia Treccani का हवाला देते हुए, अपनी प्रविष्टि का शीर्षक "Similia similibus curantur" रखता है और curentur को कम प्रचलित वर्तनी बताता है (स्रोत: it.wikipedia.org, 20 सितंबर 2026)। दोनों रूप एक ही सिद्धांत के नाम हैं; Hahnemann का संदर्भ देते समय curentur लिखें।

हर भाषा के साहित्य में इसका अपना नाम है। जर्मन में इस सिद्धांत को Ähnlichkeitsprinzip या Simile-Prinzip, कभी-कभी Ähnlichkeitsgesetz या Ähnlichkeitsregel कहते हैं; स्पेनी में ley de los semejantes या principio de similitud; इतालवी में principio di similitudine; फ़्रांसीसी में होम्योपैथी का loi de similitude। अंग्रेज़ी में इसे समानता का नियम, या बोलचाल में "like cures like", कहा जाता है।

Hahnemann ने इसे कहाँ प्रस्तुत किया: 1790, 1796 और Organon

1790, सिनकोना का परीक्षण। 1790 में William Cullen की Materia Medica का जर्मन में अनुवाद करते समय Hahnemann ने स्वस्थ अवस्था में स्वयं पेरू की छाल ली। उनका अपना विवरण Materia Medica Pura (खंड iii, दूसरा संस्करण, 1825) के China अध्याय की एक पादटिप्पणी में है, जिसे Similia के निःशुल्क पठन-पृष्ठ पर Hahnemann की China में पूरा पढ़ा जा सकता है: "बहुत पहले, वर्ष 1790 में … मैंने सिनकोना की छाल का पहला शुद्ध परीक्षण स्वयं पर किया था, आंतरायिक ज्वर उत्पन्न करने की उसकी शक्ति के संबंध में। इस पहले परीक्षण के साथ मेरे सामने उस प्रभात का उदय हुआ जो तब से चिकित्सा-कला के सबसे उज्ज्वल दिन में विकसित हो चुका है; कि स्वस्थ मनुष्य को रोगग्रस्त करने की अपनी शक्ति के कारण ही औषधियाँ रोगावस्थाओं को ठीक कर सकती हैं"। यह अनुवाद R. E. Dudgeon का है, जिस पर Richard Hughes ने टिप्पणियाँ की थीं (1880–1881)।

1796, निबंध। छह वर्ष बाद Hahnemann ने एक जर्मन चिकित्सा-पत्रिका में इस सिद्धांत को Essay on a New Principle for Ascertaining the Curative Powers of Drugs (Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen) के रूप में प्रकाशित किया; परंपरागत रूप से 1796 को होम्योपैथी का जन्म-वर्ष माना जाता है।

Organon, §§22–29। Organon of the Rational Art of Healing (1810) ने इस सिद्धांत को एक व्यवस्थित पद्धति का रूप दिया; यहाँ उद्धृत सूत्र-संख्याएँ छठे संस्करण की हैं, जो 1842 में पूरा हुआ, 1921 में प्रकाशित हुआ और जिसका अंग्रेज़ी अनुवाद William Boericke ने 1922 में किया। तर्क इस क्रम में आगे बढ़ता है:

• §§22–23। किसी रोग में उसके लक्षणों के सिवा कुछ देखा नहीं जा सकता, और किसी औषधि में स्वस्थ लोगों में लक्षण उत्पन्न करने तथा रोगियों में उन्हें दूर करने की उसकी प्रवृत्ति के सिवा कुछ उपचारकारी नहीं है; इसलिए वांछित औषधि में "समान या विपरीत लक्षण उत्पन्न करने की सबसे अधिक प्रवृत्ति" होनी चाहिए, और अनुभव विपरीत लक्षण उत्पन्न करने वाली औषधियों के विरुद्ध जाता है, जो थोड़ी देर राहत देती हैं और फिर लक्षण को "बढ़ी हुई तीव्रता के साथ" लौटा देती हैं।
• §§24–25। केवल होम्योपैथिक पद्धति शेष रहती है, जो लक्षणों की समग्रता के लिए ऐसी औषधि खोजती है जो रोग-स्थिति से "सबसे अधिक समान कृत्रिम रोगावस्था" उत्पन्न करती हो; शुद्ध अनुभव, "चिकित्सा-कला का एकमात्र और अचूक निर्णायक", इसकी पुष्टि करता है।
• §26, स्वयं नियम। "जीवित शरीर में किसी कमज़ोर गतिक विकार को उससे अधिक शक्तिशाली विकार स्थायी रूप से समाप्त कर देता है, यदि दूसरा (प्रकार में भिन्न होते हुए भी) अपनी अभिव्यक्तियों में पहले से अत्यंत समान हो।"
• §§27–29। इसलिए औषधि की उपचार-शक्ति उन लक्षणों में निहित है जो "रोग से समान, पर शक्ति में उससे अधिक प्रबल" हों। Hahnemann कहते हैं कि यह तथ्य अवलोकन से स्थापित है, इसकी व्याख्या को कम महत्त्व देते हैं और फिर §29 में वह व्याख्या प्रस्तुत करते हैं जिसे वे सबसे अधिक संभावित मानते थे: अधिक शक्तिशाली कृत्रिम रोग प्राकृतिक रोग का स्थान ले लेता है और अल्पकालिक होने के कारण जल्द ही समाप्त हो जाता है।

संस्करणों, 291 सूत्रों की संरचना और पुस्तक का अध्ययन कैसे करें, इसके लिए Organon की मार्गदर्शिका देखें; यह पृष्ठ केवल इसी एक सिद्धांत तक सीमित है।

समानता, विपरीतता और आइसोपैथी: औषधि चुनने के तीन तरीके

Contraria contrariis curantur

"विपरीत का उपचार विपरीत से होता है" विपरीतताओं का वह नियम है जिसे Hahnemann §56 में Galen की शिक्षा और उनके बाद सत्रह शताब्दियों तक चली चिकित्सा-पद्धति से जोड़ते हैं। वे इसे विपरीतलाक्षणिक, एनैन्टियोपैथिक या उपशामक पद्धति कहते हैं: किसी एक कष्टदायक लक्षण के लिए ऐसी औषधि दें जिसके बारे में ज्ञात हो कि वह उसका विपरीत प्रभाव उत्पन्न करती है। §57 और §59 में उनके दिए उदाहरण आज भी उद्धृत किए जाते हैं: दर्द, दस्त और अनिद्रा के लिए अफ़ीम, क्योंकि उसकी प्राथमिक क्रिया संवेदना सुन्न करती है, कब्ज़ पैदा करती है और चेतना को कुंद करती है; दिन में नींद आने के लिए कॉफ़ी, क्योंकि उसकी प्राथमिक क्रिया स्फूर्ति देती है। §§58–62 में विस्तार से प्रस्तुत उनकी आपत्ति यह है कि राहत क्षणिक होती है और औषधि की प्राथमिक क्रिया समाप्त होने पर लक्षण अधिक प्रबल होकर लौटता है: यह पद्धति समग्रता के बजाय एक लक्षण का उपचार करती है और पहले राहत देती है, फिर लक्षण बढ़ाती है।

Aequalia aequalibus: आइसोपैथी

आइसोपैथी में वही पदार्थ या वही रोगजन्य उत्पाद दिया जाता है जिससे शिकायत उत्पन्न हुई थी: उसी से उसी का उपचार। Hahnemann ने छठे संस्करण के §56 की एक पादटिप्पणी में इसे अस्वीकार किया: "उसी रोगकारी शक्ति (per Idem) के माध्यम से" उपचार का प्रयास "सभी सामान्य मानवीय समझ और इसलिए समस्त अनुभव के विरुद्ध है", और जहाँ यह काम करता हुआ प्रतीत होता है, वहाँ उनका तर्क है कि शक्तिकृत पदार्थ बदल चुका होता है और उपचार "केवल एक simillimum के समक्ष एक simillimum रखने से" होता है। समान होना, हूबहू वही होना नहीं, इस नियम का मूल बिंदु है; रोगी के लक्षणों की समानता के आधार पर दिया गया नोसोड होम्योपैथिक ढंग से प्रयुक्त होता है, जबकि जिस रोग से वह बना है उसी के लिए दिया जाए तो उसका उपयोग आइसोपैथिक होता है।

Hahnemann से पहले

Hahnemann ने यह दावा नहीं किया कि विचार नया था, केवल यह कि व्यवस्थित पद्धति नई थी। Organon की भूमिका में वे उन चिकित्सकों की सूची देते हैं जिन्होंने इसका "अस्पष्ट अनुमान लगाया" था, Hippocrates से संबद्ध मानी जाने वाली एक रचना से लेकर Boulduc, Detharding, Bertholon, Thoury, von Stoerk और Stahl नामक चिकित्सक तक, जिन्हें Hahnemann डेनमार्क की सेना का चिकित्सक बताते हैं और जिन्होंने लिखा था कि रोग "उन औषधियों से कम होंगे और ठीक होंगे जो समान विकार उत्पन्न करती हैं (similia similibus)"। वे कहते हैं कि इनका उल्लेख प्रमाण के रूप में नहीं, बल्कि इन्हें छिपाने के आरोप से बचने के लिए करते हैं। किसी विचार का पहले से मौजूद होना उस पर आधारित व्यवस्थित पद्धति होने के समान नहीं है।

समानता के नियम से निकलने वाले सिद्धांत

समानता का नियम स्वयंसिद्ध आधार है; होम्योपैथी के शेष सिद्धांत वे व्यावहारिक नियम हैं जो Hahnemann ने इससे निकाले, और शास्त्रीय लेखक इनकी गिनती अलग-अलग करते हैं। Adolph Lippe ने "Our Three Fundamental Principles" में इन्हें तीन तक सीमित किया: समानता का नियम, एकल औषधि और सर्वोचित मात्रा, "एक अनिवार्य त्रय, एक अविभाज्य इकाई"। नीचे दी गई सूची में औषधि-परीक्षण और लक्षणों की समग्रता भी जोड़ी गई हैं, जिन्हें Lippe पहले सिद्धांत की व्याख्या मानते हैं, तथा जीवन-शक्ति, जो इन सबके पीछे का सिद्धांत है।

औषधि-परीक्षण (§§105–145)

समान औषधि की पहचान का कोई आधार तो होना चाहिए, और Hahnemann का उत्तर §108 में है: "विभिन्न औषधियाँ प्रयोग के रूप में, मध्यम मात्राओं में, स्वस्थ व्यक्तियों को दें", क्योंकि रोगियों को दी गई औषधियों से उनके वास्तविक प्रभावों की "बहुत कम या बिल्कुल भी सटीक जानकारी नहीं" मिलती (§107)। Materia Medica Pura (1811–1821) उनके अपने औषधि-परीक्षणों का अभिलेख है; चिकित्सकीय कार्य में यह सिद्धांत औषधि-लक्षण ग्रंथ का रूप लेता है, तुलना का वह पक्ष जो औषधि से संबंधित है।

लक्षणों की समग्रता और सिमिलिमम (§§7, 18, 153)

§7 लक्षणों की समग्रता को "एकमात्र चीज़ जिस पर चिकित्सक को रोग के हर मामले में ध्यान देना चाहिए" बनाता है, और §18 इसे "एकमात्र संकेत, औषधि के चयन में हमारा मार्गदर्शन करने वाला एकमात्र पथप्रदर्शक" कहता है। §153 बताता है कि किन लक्षणों का सबसे अधिक महत्त्व है: "अधिक ध्यान खींचने वाले, अनूठे, असामान्य और विशिष्ट (विशेषता-सूचक) संकेत और लक्षण", जबकि भूख में कमी, सिरदर्द या बेचैनी भरी नींद "बहुत कम ध्यान की माँग करते हैं", क्योंकि लगभग हर रोग और लगभग हर औषधि इन्हें उत्पन्न करती है।

simillimum, जिसे similimum भी लिखा जाता है, वह औषधि है जिसका औषधि-परीक्षण और चिकित्सकीय लक्षणचित्र विशिष्ट लक्षणों की उस समग्रता से सबसे अधिक मेल खाता हो; यह शब्द Hahnemann का अपना है और ऊपर दी गई आइसोपैथी की पादटिप्पणी में आता है। चिकित्सकीय कार्य में यह सिद्धांत लक्षण-अनुक्रमणिका आधारित औषधि-चयन का रूप लेता है: हर विशिष्ट लक्षण एक लक्षण-शीर्षक बनता है, लक्षण-शीर्षकों का परस्पर मिलान किया जाता है और उन्हें समेटने वाली औषधियों को श्रेणी तथा लक्षण-व्याप्ति के अनुसार क्रम दिया जाता है; लक्षण-अनुक्रमणिका से औषधि-चयन की मार्गदर्शिका इस क्रम को समझाती है। दो सावधानियाँ: सबसे अधिक अंक पाने वाली औषधि एक संभावित विकल्प है, औषधि-निर्देश नहीं, और सिमिलिमम की पुष्टि औषधि-लक्षण ग्रंथ में संभावित औषधियों का अध्ययन करके होती है; और क्योंकि तुलना संपूर्ण लक्षणचित्रों के बीच होती है, इसलिए कोई प्रमुख पहचान-लक्षण समग्रता के स्थान पर नहीं आता, बल्कि उस औषधि की पुष्टि करता है जिसका संकेत समग्रता पहले ही दे चुकी है।

एकल औषधि (§273)

छठे संस्करण का §273 स्पष्ट है: "किसी भी उपचाराधीन मामले में रोगी को एक समय में एक से अधिक एकल, सरल औषधीय पदार्थ देना आवश्यक नहीं है और इसलिए इसकी अनुमति भी नहीं है।" इसका तर्क नियम से निकलता है: औषधि-परीक्षण एक पदार्थ का वर्णन करता है, इसलिए समानता का आकलन और परिणाम की व्याख्या केवल एक पदार्थ के लिए ही की जा सकती है। यह सिद्धांत और इसकी विपरीत पद्धतियाँ एकल-औषधि होम्योपैथी की मार्गदर्शिका का विषय हैं।

न्यूनतम मात्रा (§§275–279)

§275 कहता है कि किसी औषधि की उपयुक्तता "केवल उसके सटीक होम्योपैथिक चयन पर निर्भर नहीं करती, बल्कि मात्रा के उचित होने, या अधिक ठीक कहें तो उसके कम होने पर भी निर्भर करती है", क्योंकि अच्छी तरह चुनी गई समान औषधि की बहुत अधिक मात्रा ठीक उन्हीं भागों पर क्रिया करती है जो पहले से सबसे अधिक प्रभावित हैं। §278 कहता है कि केवल "शुद्ध प्रयोग, प्रत्येक रोगी की संवेदनशीलता का सावधानीपूर्वक अवलोकन और सटीक अनुभव" ही मात्रा निर्धारित कर सकते हैं, और §279 कहता है कि दीर्घकालिक रोग में उच्च शक्तिकृत औषधि की मात्रा "इतनी कम कभी तैयार नहीं की जा सकती कि वह प्राकृतिक रोग से अधिक प्रबल न हो"। शक्तिकरण, अर्थात §270 का मर्दन, तनुकरण और झटके देकर हिलाना, इसे प्राप्त करने की उनकी विधि है। यह पृष्ठ सिद्धांत के स्तर तक सीमित है; शक्ति-मापनी, शक्ति-स्तर और पुनरावृत्ति औषधि-शक्ति चयन की मार्गदर्शिका के विषय हैं।

जीवन-शक्ति (§§9–12)

होम्योपैथी में जीवन-शक्ति Hahnemann का शब्द है, उस स्वनियामक तत्त्व के लिए जिसे वे स्वास्थ्य बनाए रखने वाला और बीमारी में अव्यवस्थित होने वाला मानते थे; यह होम्योपैथी के भीतर एक ऐतिहासिक सिद्धांत है, कोई स्थापित शरीर-क्रियात्मक तंत्र नहीं। §9 स्वास्थ्य में इसका वर्णन "आध्यात्मिक जीवन-शक्ति (स्वायत्त सत्ता), भौतिक शरीर (जीव) को सजीव करने वाली डायनामिस" के रूप में करता है, जो "असीम अधिकार के साथ शासन करती है"; §11 कहता है कि बीमारी में यह शक्ति "प्राथमिक रूप से अव्यवस्थित" होती है और यह अव्यवस्था "केवल संवेदनाओं और कार्यों में रोग की अभिव्यक्ति से स्वयं को प्रकट करती है", अर्थात लक्षणों से। जर्मन शब्द Lebenskraft है; Hahnemann dynamis भी लिखते हैं और छठे संस्करण में "जीवन का मूल तत्त्व" भी। यही सिद्धांत इस बात का कारण है कि समग्रता ही एकमात्र मार्गदर्शक है: Hahnemann के लिए रोग में अवलोकन करने योग्य और कुछ था ही नहीं।

Kent की Lectures on Homoeopathic Philosophy ने सिद्धांतों को किस तरह नया रूप दिया

James Tyler Kent की Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) फ़िलाडेल्फ़िया के होम्योपैथी के स्नातकोत्तर शिक्षण संस्थान में दिए गए सैंतीस व्याख्यान हैं, जिन्हें Kent की भूमिका के अनुसार Organon के साथ "टीका के रूप में" पढ़ा जाना था। अधिकांश विद्यार्थी Hahnemann के सिद्धांतों से पहले Kent की शब्दावली में परिचित होते हैं, इसलिए यह जानना महत्त्वपूर्ण है कि Kent कहाँ उन्हें दोबारा प्रस्तुत करते हैं और कहाँ अपनी ओर से जोड़ते हैं।

सरल द्रव्य के रूप में जीवन-शक्ति। §9 पर Kent का व्याख्यान डायनामिस को "सरल द्रव्य" के रूप में नया अर्थ देता है, एक ऐसा अभौतिक द्रव्य जो "रूप देने वाली बुद्धि से संपन्न" है। यह Kent का तत्त्वमीमांसीय विचार है, Hahnemann का मूल पाठ नहीं, और इसे Hahnemann का कथन बताकर उद्धृत करना गलत श्रेय देना है।

लक्षणों के महत्त्व का क्रम। लक्षणों के मूल्य पर दिए व्याख्यानों में Kent हर लक्षण को सर्वांगीन लक्षणों, सामान्य लक्षणों और अंग-विशेष के लक्षणों में बाँटते हैं, जिनमें से प्रत्येक की तीन श्रेणियाँ हैं: "वे सभी बातें जो स्वयं रोगी के बारे में कही जाती हैं, सर्वांगीन हैं; किसी दिए गए अंग के बारे में कही जाने वाली सभी बातें अंग-विशेष की हैं।" मन को पहला स्थान मिलता है, क्योंकि औषधि "स्मृति, समझ और इच्छाशक्ति" पर क्रिया करती है, और सर्वांगीन लक्षणों का महत्त्व किसी भी स्थानीय शिकायत से ऊपर है। इसी महत्त्व-क्रम के कारण उनकी लक्षण-अनुक्रमणिका (1897) मन से शुरू होती है और 37 अध्यायों से होते हुए सर्वांगीन लक्षणों तक पहुँचती है।

स्वयं नियम। व्याख्यान 13 में §26 को Hahnemann की इस घोषणा के रूप में पढ़ा गया है कि "रोगमुक्ति की घटनाएँ पूरी तरह निश्चित नियम पर निर्भर करती हैं", और Kent जोड़ते हैं कि अन्य सभी दिखने वाले उपचार "रोगमुक्ति नहीं, बल्कि दमन हैं"।

यह लक्षण-अनुक्रमणिका का दर्शन परिभाषित करने का भी उचित स्थान है, एक ऐसा पद जिसे विद्यार्थी खोजते हैं, पर जिसकी व्याख्या उन्हें विरले ही मिलती है: लक्षणों के महत्त्व-क्रम और स्वरूप के बारे में मान्यताओं का वह समूह जो किसी लक्षण-अनुक्रमणिका की संरचना में निहित होता है। Kent की लक्षण-अनुक्रमणिका ऊपर दिए महत्त्व-क्रम को मूर्त रूप देती है: मानसिक और सर्वांगीन लक्षण-शीर्षकों से शुरू करें, फिर अंग-विशेष के लक्षणों से संभावनाएँ सीमित करें। Boenninghausen की लक्षण-अनुक्रमणिका स्थान, अनुभूति, घटने-बढ़ने की परिस्थितियों और साथ आने वाले लक्षण से संपूर्ण लक्षण बनाती है तथा घटने-बढ़ने की परिस्थितियों को किसी एक भाग से बाँधने के बजाय पूरे शरीर के लिए सामान्यीकृत करती है। Kent की लक्षण-अनुक्रमणिका की मार्गदर्शिका पहली संरचना समझाती है; Boenninghausen और Boger की पद्धति की मार्गदर्शिका दूसरी। Kent की Lectures on Homoeopathic Philosophy सार्वजनिक स्वामित्व में हैं, लेकिन Similia पर उपलब्ध नहीं हैं; उनकी Lectures on Homoeopathic Materia Medica उपलब्ध हैं और निःशुल्क पढ़ी जा सकती हैं।

Hering का नियम, मियाज़्म और बाद में आए सिद्धांत

बाद में आए दो सिद्धांत अक्सर ऊपर दिए सिद्धांतों के साथ पढ़ाए जाते हैं और उन्हें इनसे अलग रखना चाहिए। उपचार की दिशा के बारे में Hering के अवलोकन यह समझाते हैं कि समान औषधि दिए जाने के बाद क्या होता है; Hering के नियम की मार्गदर्शिका देखें। दीर्घकालिक मियाज़्म के बारे में Hahnemann का अपना सिद्धांत, जिसे The Chronic Diseases (1828) में प्रस्तुत किया गया था, दीर्घकालिक रोग-विवरण के विश्लेषण में एक अतिरिक्त परत जोड़ता है; मियाज़्म की मार्गदर्शिका देखें। इनमें से कोई भी समानता के नियम की जगह नहीं लेता: औषधि का चयन अब भी विशिष्ट लक्षणों की समग्रता के आधार पर होता है, और दोनों सिद्धांत समानता के नियम के तहत किए गए औषधि-निर्देशन को परखने या परिष्कृत करने का काम करते हैं।

इस अनुप्रयोग का नाम Similia क्यों है

Similia अपना नाम similia similibus curentur के पहले शब्द से लेता है। यह मंच उस चरण के लिए बनाया गया है जिसका वर्णन यह वाक्यांश करता है, अर्थात रोगी के लक्षणों की समग्रता का सबसे अधिक समान औषधि से मिलान करना, और इसके दो भाग उस तुलना के दो पक्ष हैं: लक्षण-अनुक्रमणिका, जो लक्षण से औषधियों तक ले जाती है, और औषधि-लक्षण ग्रंथ, जो औषधि से लक्षणों तक ले जाता है।

निःशुल्क योजना में यही सूत्र व्यवहार में उतरते हैं। आप रोगी का विशिष्ट लक्षण उसी के शब्दों में लिखते हैं और आठ शास्त्रीय लक्षण-अनुक्रमणिकाओं में कृत्रिम बुद्धिमत्ता की अर्थ-आधारित खोज लक्षण-शीर्षक ढूँढ़ लाती है, भले ही शब्दावली Kent की शब्दावली से भिन्न हो; इसके बाद आने वाली औषधि-सूची समान औषधियों की होती है, जो श्रेणी और लक्षण-व्याप्ति के अनुसार क्रमबद्ध होती हैं। औषधि-लक्षण विज्ञान के 27 शास्त्रीय ग्रंथ, जिनमें Hahnemann की Materia Medica Pura भी शामिल है, इंटरनेट पर निःशुल्क पढ़े जा सकते हैं, इसलिए सिमिलिमम की पुष्टि उसी स्थान पर की जाती है। बुनियादी रोग-विवरण प्रबंधन की सीमा प्रति माह तीन नए रोग-विवरण और तीन विश्लेषण है। Pro इसमें कृत्रिम बुद्धिमत्ता का उपकरण-समूह जोड़ता है, जिसका रोग-विवरण विश्लेषण एक पूरे रोग-विवरण का समानता-आधारित विश्लेषण चिकित्सक की समीक्षा के लिए प्रस्तावित कर सकता है, और साथ ही असीमित रोग-विवरण व विश्लेषण तथा विशेष श्रेणी की लक्षण-अनुक्रमणिकाएँ और औषधि-लक्षण ग्रंथ भी देता है; कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उपकरण-समूह की कार्रवाइयों में क्रेडिट खर्च होते हैं। शुरुआत निःशुल्क खाते से होती है, भुगतान कार्ड की आवश्यकता नहीं है।

प्राथमिक स्रोत

Hahnemann, S., Organon of Medicine, छठा संस्करण, Boericke का अनुवाद (1922): भूमिका; §§9–12, 22–29, 56–62 आइसोपैथी की पादटिप्पणी सहित, 105–145, 153, 270, 273, 275–279। Hahnemann, S., Materia Medica Pura, China, टिप्पणी 1, Dudgeon का अनुवाद जिस पर Hughes की टिप्पणियाँ हैं (1880–1881), ऊपर दी गई कड़ी पर पढ़ें। Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900): भूमिका और व्याख्यान 8, 13, 32 तथा 33। Lippe, A., "Our Three Fundamental Principles"। पाँचवें संस्करण में कई सूत्रों की संख्या अलग है; आपने जो संस्करण पढ़ा है, उसी का संदर्भ दें।