Kort gezegd: Similia similibus curentur, "laat het gelijke door het gelijkende worden genezen", ook geschreven als similia similibus curantur, is de gelijksoortigheidswet, het grondbeginsel van de homeopathie: een stof die bij een gezond persoon een reeks symptomen veroorzaakt, wordt gekozen om een soortgelijke reeks symptomen bij een zieke persoon te behandelen. Hahnemann kwam ertoe door zijn zelfexperiment met kinabast in 1790, publiceerde het beginsel in 1796 en formuleerde het als een wet in §26 van het Organon; geneesmiddelproeven, het geheel van de symptomen, het enkelvoudige middel en de minimale dosis zijn de praktische regels die hij eruit afleidde. Het is een leer, in het Engels samengevat als "like cures like", en geen gevestigde therapeutische wet.
Deze gids is geschreven voor behandelaars en studenten die de zin, de twee schrijfwijzen, de bronpassages en de daaruit voortvloeiende beginselen nauwkeurig genoeg geformuleerd nodig hebben om ze te kunnen citeren. Het is een historisch verslag van een leer, geen bewijs van klinische werkzaamheid en geen advies voor zelfbehandeling.
Wat "similia similibus curentur" betekent en de kwestie curentur / curantur
Woord voor woord: similia, gelijke dingen; similibus, door gelijke dingen; curentur, laat ze genezen worden. De zin is een instructie aan de arts en curentur is Hahnemanns eigen formulering. In de inleiding tot het Organon beschrijft hij de geneeskunst die hij wilde grondvesten als een kunst die de gezondheid herstelt "door middel van de kleinste doses van enkele eenvoudige geneesmiddelen, zorgvuldig gekozen op grond van hun bewezen werking, volgens de enige therapeutische wet die met de natuur overeenstemt: similia similibus curentur".
Curantur is de aantonende wijs: het gelijke wordt door het gelijkende genezen, een vaststelling in plaats van een instructie. Dit is de vorm waaronder sommige naslagwerken het begrip opnemen; de Italiaanse Wikipedia plaatst, onder verwijzing naar de Enciclopedia Treccani, "Similia similibus curantur" in de titel van het lemma en noemt curentur de minder gebruikelijke schrijfwijze (bron: it.wikipedia.org, 20 september 2026). De twee vormen benoemen hetzelfde beginsel; schrijf curentur wanneer u Hahnemann citeert.
De literatuur van elke taal heeft er een eigen term voor. In het Duits heet het beginsel het Ähnlichkeitsprinzip of Simile-Prinzip, soms Ähnlichkeitsgesetz of Ähnlichkeitsregel; in het Spaans ley de los semejantes of principio de similitud; in het Italiaans principio di similitudine; in het Frans de loi de similitude van de homeopathie. In het Engels heet het de law of similars of, in de omgangstaal, "like cures like".
Waar Hahnemann het formuleerde: 1790, 1796 en het Organon
1790, de proef met kinabast. Toen Hahnemann in 1790 William Cullens Materia Medica in het Duits vertaalde, nam hij zelf Peruaanse bast in terwijl hij gezond was. Zijn eigen verslag staat in een voetnoot in het hoofdstuk over China van de Materia Medica Pura (deel iii, tweede editie, 1825) en is volledig te lezen in Similia's gratis lezer voor Hahnemanns China: "Al in het jaar 1790 … voerde ik de eerste zuivere proef met kinabast op mijzelf uit, met betrekking tot het vermogen ervan om intermitterende koorts op te wekken. Met deze eerste proef brak voor mij de dageraad aan die sindsdien is uitgegroeid tot de schitterendste dag van de geneeskunst; namelijk dat geneesmiddelen alleen krachtens hun vermogen om een gezond mens ziek te maken, ziektetoestanden kunnen genezen". De vertaling is van R. E. Dudgeon en werd geannoteerd door Richard Hughes (1880–1881).
1796, het essay. Zes jaar later publiceerde Hahnemann het beginsel in een Duits medisch tijdschrift als het Essay on a New Principle for Ascertaining the Curative Powers of Drugs (Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen); 1796 wordt volgens de conventie beschouwd als het geboortejaar van de homeopathie.
Het Organon, §§22–29. Het Organon of the Rational Art of Healing (1810) maakte van het beginsel een systeem; de zesde editie, voltooid in 1842, gepubliceerd in 1921 en in 1922 door William Boericke in het Engels vertaald, levert de hier aangehaalde aforismenummers. De redenering verloopt achtereenvolgens als volgt:
- §§22–23. Van een ziekte is niets waarneembaar behalve haar symptomen, en van een geneesmiddel niets genezends behalve de neiging om symptomen bij gezonde mensen te veroorzaken en ze bij zieken weg te nemen; het gezochte geneesmiddel moet daarom "de grootste neiging hebben om gelijksoortige of tegengestelde symptomen voort te brengen", en de ervaring spreekt tegen tegengestelden, die kort verlichting geven waarna het symptoom "met verhoogde intensiteit" terugkeert.
- §§24–25. Alleen de homeopathische werkwijze blijft over, die voor het geheel van de symptomen het geneesmiddel zoekt dat "een kunstmatige ziektetoestand voortbrengt die het meest op de casus lijkt"; de zuivere ervaring, "het enige en onfeilbare orakel van de geneeskunst", bevestigt dit.
- §26, de wet zelf. "Een zwakkere dynamische aandoening wordt in het levende organisme blijvend uitgedoofd door een sterkere, als die laatste, hoewel verschillend van aard, in haar verschijningsvormen sterk op de eerste lijkt."
- §§27–29. De geneeskracht van een geneesmiddel ligt daarom in symptomen die "gelijksoortig zijn aan de ziekte, maar haar in kracht overtreffen". Hahnemann zegt dat het feit door waarneming is vastgesteld, hecht weinig belang aan de verklaring ervan en geeft vervolgens in §29 de verklaring die hij het waarschijnlijkst achtte: de sterkere kunstmatige ziekte neemt de plaats van de natuurlijke ziekte in en raakt, doordat zij van korte duur is, spoedig uitgewerkt.
Gebruik voor de edities, de structuur van de 291 aforismen en de manier waarop u het boek kunt bestuderen de gids voor het Organon; deze pagina blijft bij dit ene beginsel.
Gelijksoortigheid, tegengesteldheid en isopathie: drie manieren om een geneesmiddel te kiezen
Contraria contrariis curantur
"Tegengestelden worden door tegengestelden genezen" is de regel van de tegenstellingen die Hahnemann in §56 toeschrijft aan de leer van Galenus en aan de zeventien eeuwen praktijk na hem. Hij noemt dit de antipathische, enantiopathische of palliatieve methode: geef voor één hinderlijk symptoom een geneesmiddel waarvan bekend is dat het het tegenovergestelde veroorzaakt. Zijn voorbeelden in §57 en §59 worden nog altijd aangehaald: opium tegen pijn, diarree en slapeloosheid, omdat de primaire werking ervan verdooft, verstopt en versuft; koffie tegen slaperigheid overdag, omdat de primaire werking ervan verkwikt. Zijn bezwaar, uitgewerkt in §§58–62, is dat de verlichting tijdelijk is en het symptoom sterker terugkeert zodra de primaire werking van het geneesmiddel is verdwenen: de methode behandelt één symptoom in plaats van het geheel en verzacht voordat zij verergert.
Aequalia aequalibus: isopathie
Bij isopathie wordt precies de stof, of precies het ziekteproduct, toegediend dat de klacht veroorzaakte: hetzelfde geneest hetzelfde. Hahnemann verwierp dit in een voetnoot bij §56 van de zesde editie: proberen te genezen "door middel van precies hetzelfde ziekteverwekkende vermogen (per Idem) druist in tegen elk normaal menselijk begrip en daarmee tegen alle ervaring", en waar het lijkt te werken, zo betoogt hij, is het gepotentieerde materiaal veranderd en wordt de genezing bewerkstelligd "uitsluitend door een simillimum tegenover een simillimum te plaatsen". Gelijksoortig, niet identiek, is het wezen van de wet; een nosode die op grond van de overeenkomst met de symptomen van de patiënt wordt gegeven, wordt homeopathisch gebruikt, maar wanneer zij wordt gegeven voor de ziekte waaruit zij afkomstig is, wordt zij isopathisch gebruikt.
Vóór Hahnemann
Hahnemann beweerde niet dat het idee nieuw was, alleen het systeem. In de inleiding van het Organon noemt hij artsen die het "vaag vermoedden", van een aan Hippocrates toegeschreven werk tot Boulduc, Detharding, Bertholon, Thoury, von Stoerk en een arts genaamd Stahl, door Hahnemann omschreven als een Deense legerarts, die schreef dat ziekten "zullen wijken voor, en genezen zullen worden door, middelen die een gelijksoortige aandoening voortbrengen (similia similibus)". Hij citeert hen naar eigen zeggen niet als bewijs, maar om te voorkomen dat hem zou worden verweten dat hij hen had verzwegen. Een precedent voor het idee is nog geen daarop gebouwd systeem.
De beginselen die uit de gelijksoortigheidswet voortvloeien
De gelijksoortigheidswet is het axioma; de overige beginselen van de homeopathie zijn de praktische regels die Hahnemann eruit afleidde, en klassieke auteurs nummeren ze verschillend. Adolph Lippe bracht ze in "Onze drie fundamentele beginselen" terug tot drie: de gelijksoortigheidswet, het enkelvoudige middel en de optimale dosis, "een wezenlijke drie-eenheid, een onscheidbare eenheid". De onderstaande lijst voegt geneesmiddelproeven en het geheel van de symptomen toe, die Lippe als de uitwerking van het eerste beginsel beschouwt, evenals de levenskracht, de achterliggende leer van al deze beginselen.
| Beginsel | Aforismen uit de zesde editie | Waartoe het u verplicht | Waar dit in de praktijk zichtbaar wordt |
|---|---|---|---|
| Gelijksoortigheidswet | §§22–29 | Het geneesmiddel waarvan het geneesmiddelproefbeeld het meest op de casus lijkt | Elke vergelijking van middelen |
| Geneesmiddelproeven bij gezonde mensen | §§105–145 | Geneesmiddelen worden gekend aan hun uitwerking op gezonde mensen | De materia medica |
| Geheel van de symptomen | §§7, 18, 153 | Het volledige kenmerkende beeld, niet de diagnose, bepaalt de keuze | Anamnese en weging van rubrieken |
| Enkelvoudig middel | §273 | Eén enkelvoudig geneesmiddel tegelijk | Het voorschrift |
| Minimale dosis | §§275–279 | De kleinste dosis die werkt | Potentie en herhaling |
| Levenskracht | §§9–12 | Ziekte is een ontregeling van de dynamis, die alleen via symptomen kenbaar is | De grondgedachte, geen hulpmiddel |
Geneesmiddelproeven (§§105–145)
De gelijksoortigheid moet ergens vandaan komen, en Hahnemanns antwoord staat in §108: "dien de verschillende geneesmiddelen bij wijze van proef, in gematigde doses, toe aan gezonde personen", omdat geneesmiddelen die aan zieken worden gegeven "weinig of niets nauwkeurigs" over hun werkelijke effecten tonen (§107). De Materia Medica Pura (1811–1821) is het verslag van zijn eigen geneesmiddelproeven; in de praktijk vormt dit beginsel de materia medica, de zijde van het middel in de vergelijking.
Het geheel van de symptomen en het simillimum (§§7, 18, 153)
§7 maakt het geheel van de symptomen "het enige waarop de arts in elk ziektegeval acht moet slaan", en §18 noemt het "de enige aanwijzing, de enige gids die ons richting geeft bij de keuze van een middel". §153 geeft aan welke symptomen het zwaarst wegen: de "meer opvallende, uitzonderlijke, ongewone en eigenaardige (kenmerkende) tekenen en symptomen", terwijl verlies van eetlust, hoofdpijn of onrustige slaap "maar weinig aandacht vereisen", omdat vrijwel elke ziekte en vrijwel elk geneesmiddel ze veroorzaakt.
Het simillimum, ook geschreven als similimum, is het middel waarvan het geneesmiddelproefbeeld en het klinische beeld het nauwst overeenkomen met dat geheel van kenmerkende symptomen; het woord is van Hahnemann zelf en komt voor in de bovenstaande voetnoot over isopathie. In de praktijk is dit beginsel de repertorisatie: elk kenmerkend symptoom wordt een rubriek, de rubrieken worden gecombineerd en de middelen die ze dekken worden gerangschikt naar graad en dekking; de gids voor repertorisatie doorloopt deze stappen. Twee waarschuwingen: het hoogst scorende middel is een kandidaat, geen voorschrift, en het simillimum wordt bevestigd door de kandidaten in de materia medica te lezen; omdat de vergelijking bovendien tussen volledige beelden plaatsvindt, bevestigt een kernsymptoom een middel dat al door het geheel is aangewezen, in plaats van dat geheel te vervangen.
Het enkelvoudige middel (§273)
§273 van de zesde editie is categorisch: "In geen enkel geval dat wordt behandeld, is het noodzakelijk en daarom ook niet toegestaan om een patiënt op hetzelfde moment meer dan één enkelvoudige, eenvoudige geneeskrachtige stof toe te dienen." De redenering volgt uit de wet: een geneesmiddelproef beschrijft één stof, zodat alleen voor één stof de overeenkomst kan worden beoordeeld en het resultaat kan worden geïnterpreteerd. De leer en de tegengestelde benaderingen ervan zijn het onderwerp van de gids voor unicistische homeopathie.
De minimale dosis (§§275–279)
§275 stelt dat de geschiktheid van een geneesmiddel "niet alleen afhangt van de nauwkeurige homeopathische keuze ervan, maar eveneens van de juiste omvang, of beter gezegd geringheid, van de dosis", omdat een te grote dosis van een goed gekozen gelijksoortig middel precies inwerkt op de delen die al het sterkst zijn aangedaan. §278 zegt dat alleen "zuivere proefneming, zorgvuldige waarneming van de gevoeligheid van iedere patiënt en nauwkeurige ervaring" de dosis kunnen bepalen, en §279 dat bij chronische ziekte een sterk gepotentieerde dosis "nooit zo klein kan worden bereid dat zij niet sterker is dan de natuurlijke ziekte". Potentiëring, de trituratie, verdunning en schudding uit §270, is zijn methode om dit te bereiken. Deze pagina blijft op het niveau van de leer; schaal, potentieniveau en herhaling horen thuis in de gids voor potentiekeuze.
De levenskracht (§§9–12)
In de homeopathie is levenskracht Hahnemanns benaming voor het zelfregulerende beginsel dat volgens hem de gezondheid in stand houdt en bij ziekte wordt verstoord; het is een historische leer binnen de homeopathie, geen gevestigd fysiologisch mechanisme. §9 beschrijft haar in gezondheid als "de geestelijke levenskracht (autocratie), de dynamis die het stoffelijke lichaam (organisme) bezielt" en die "met onbeperkte macht heerst"; §11 zegt dat deze kracht bij ziekte "primair ontregeld" is en dat de ontregeling "zich uitsluitend kenbaar maakt door de verschijnselen van ziekte in de gewaarwordingen en functies", dat wil zeggen door symptomen. Het Duitse woord is Lebenskraft; Hahnemann schrijft ook dynamis en, in de zesde editie, "het levensbeginsel". Deze leer verklaart waarom het geheel de enige gids is: voor Hahnemann viel er niets anders van de ziekte waar te nemen.
Hoe Kents Lectures on Homoeopathic Philosophy de beginselen opnieuw formuleerde
James Tyler Kents Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) bestaat uit zevenendertig lezingen die werden gehouden aan de Post-Graduate School of Homoeopathics in Philadelphia en volgens Kents voorwoord bedoeld waren om samen met het Organon te worden gelezen, "in de vorm van een commentaar". De meeste studenten maken voor het eerst kennis met Hahnemanns beginselen in de formulering van Kent, waardoor het van belang is te onderscheiden waar Kent ze opnieuw verwoordt en waar hij iets toevoegt.
De levenskracht als eenvoudige substantie. Kents lezing over §9 omschrijft de dynamis opnieuw als "eenvoudige substantie", een onstoffelijke substantie "begiftigd met vormgevende intelligentie". Dit is Kents metafysica, niet Hahnemanns tekst, en het is een onjuiste toeschrijving om dit als een uitspraak van Hahnemann te citeren.
De rangorde van symptomen. In de lezingen over de waarde van symptomen verdeelt Kent elk symptoom in algemene kenmerken, gewone symptomen en bijzonderheden, elk in drie graden: "Alles wat over de patiënt zelf wordt gezegd, behoort tot het algemene; alles wat over een bepaald orgaan wordt gezegd, behoort tot het bijzondere." De geest komt eerst, omdat een middel inwerkt op "het geheugen, het verstand en de wil", en algemene kenmerken wegen zwaarder dan welke plaatselijke klacht ook. Deze rangorde verklaart waarom zijn repertorium (1897) begint met Geest en via 37 hoofdstukken doorloopt tot Algemene kenmerken.
De wet zelf. Lezing 13 leest §26 als Hahnemanns verklaring dat "de verschijnselen van genezing volledig van een vaste wet afhangen", en Kent voegt daaraan toe dat alle andere schijnbare genezingen "geen genezingen maar onderdrukkingen zijn".
Dit is ook de plaats om repertoriumfilosofie te definiëren, een term waarnaar studenten zoeken maar die zij zelden uitgelegd vinden: het geheel van aannames over de rang en vorm van symptomen dat in de structuur van een repertorium is vastgelegd. Kents repertorium belichaamt de bovenstaande rangorde: begin met de mentale en algemene rubrieken en verfijn vervolgens met bijzonderheden. Boenninghausens repertorium bouwt het volledige symptoom op uit plaats, gewaarwording, modaliteit en begeleidend symptoom en generaliseert modaliteiten over het hele lichaam in plaats van ze aan één lichaamsdeel te koppelen. De gids voor Kents repertorium beschrijft de eerste structuur; de gids voor de methode van Boenninghausen en Boger beschrijft de tweede. Kents Lectures on Homoeopathic Philosophy behoort tot het publieke domein, maar staat niet op Similia; zijn Lectures on Homoeopathic Materia Medica staat er wel en is gratis te lezen.
De wet van Hering, miasma's en de later ontstane leerstellingen
Twee latere leerstellingen worden vaak naast de bovenstaande beginselen onderwezen en moeten daarvan worden onderscheiden. Herings waarnemingen over de richting van genezing interpreteren wat er gebeurt nadat het gelijksoortige middel is toegediend; zie de gids voor de wet van Hering. Hahnemanns eigen theorie over chronische miasma's, geïntroduceerd in The Chronic Diseases (1828), voegt een laag toe aan de analyse van chronische casussen; zie de gids over miasma's. Geen van beide vervangt de gelijksoortigheidsregel: het middel wordt nog altijd gekozen op basis van het geheel van de kenmerkende symptomen, en beide leerstellingen dienen om een onder de gelijksoortigheidswet opgesteld voorschrift te beoordelen of te verfijnen.
Waarom de software Similia heet
Similia ontleent zijn naam aan het eerste woord van similia similibus curentur. Het platform is gebouwd voor de stap die de zin beschrijft: het geheel van de symptomen van een patiënt koppelen aan het meest gelijksoortige middel. De twee helften ervan vormen de twee kanten van die vergelijking: het repertorium, van symptoom naar middelen, en de materia medica, van middel naar symptomen.
In het Free-abonnement zijn dat de aforismen in de praktijk. U voert het kenmerkende symptoom van de patiënt in diens eigen woorden in, waarna de semantische AI-zoekfunctie in de zeven klassieke repertoria de rubriek vindt, zelfs wanneer de formulering afwijkt van die van Kent; de daaropvolgende lijst met middelen bevat de gelijksoortige middelen, gerangschikt naar graad en dekking. De 21 klassieke materia-medicaboeken, waaronder Hahnemanns Materia Medica Pura, zijn gratis online te lezen, zodat het simillimum op dezelfde plaats kan worden bevestigd. Het basisbeheer van casussen is beperkt tot drie nieuwe casussen en drie analyses per maand. Pro voegt de AI-gereedschapsset toe, waarvan de casusanalyse een gelijksoortigheidsanalyse van een volledige casus kan voorstellen die de behandelaar vervolgens beoordeelt, evenals een onbeperkt aantal casussen en analyses en de uitgebreide repertoria en materia medica; bewerkingen met de AI-gereedschapsset kosten tegoeden. Het begint met een gratis account, zonder dat een creditcard nodig is.
Primaire bronnen
Hahnemann, S., Organon of Medicine, zesde editie, vertaling van Boericke (1922): inleiding; §§9–12, 22–29, 56–62 met de voetnoot over isopathie, 105–145, 153, 270, 273, 275–279. Hahnemann, S., Materia Medica Pura, China, noot 1, vertaling van Dudgeon, geannoteerd door Hughes (1880–1881), te lezen via de bovenstaande koppeling. Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900): voorwoord en lezingen 8, 13, 32 en 33. Lippe, A., "Onze drie fundamentele beginselen". In de vijfde editie hebben meerdere aforismen een andere nummering; vermeld de editie die u hebt gelezen.
