Συνοπτικά: Το Similia similibus curentur, "ας θεραπεύονται τα όμοια με τα όμοια", που γράφεται επίσης similia similibus curantur, είναι ο νόμος των ομοίων, η θεμελιώδης αρχή της ομοιοπαθητικής: μια ουσία που προκαλεί ένα σύνολο συμπτωμάτων σε έναν υγιή άνθρωπο είναι εκείνη που επιλέγεται για την αντιμετώπιση ενός παρόμοιου συνόλου συμπτωμάτων σε έναν ασθενή. Ο Hahnemann κατέληξε σε αυτήν μέσα από το πείραμα που έκανε στον εαυτό του με φλοιό κιγχόνης το 1790, τη δημοσίευσε το 1796 και τη διατύπωσε ως νόμο στην §26 του Organon· οι παθογενετικές δοκιμές, η ολότητα των συμπτωμάτων, το ένα και μόνο φάρμακο και η ελάχιστη δόση είναι οι κανόνες εφαρμογής που συνήγαγε από αυτήν. Πρόκειται για διδασκαλία, που συνοψίζεται στα αγγλικά ως "like cures like", όχι για τεκμηριωμένο θεραπευτικό νόμο.
Αυτός ο οδηγός απευθύνεται σε επαγγελματίες της ομοιοπαθητικής και φοιτητές που χρειάζονται τη φράση, τις δύο γραφές της, τα αποσπάσματα από τις πηγές της και τις αρχές που απορρέουν από αυτήν, διατυπωμένα με αρκετή ακρίβεια ώστε να μπορούν να τα παραθέσουν. Είναι μια ιστορική παρουσίαση μιας διδασκαλίας, όχι τεκμήριο κλινικής αποτελεσματικότητας ούτε συμβουλή αυτοθεραπείας.
Τι σημαίνει "similia similibus curentur" και το ζήτημα curentur / curantur
Λέξη προς λέξη: similia, τα όμοια· similibus, με τα όμοια· curentur, ας θεραπεύονται. Η φράση είναι μια οδηγία προς τον ιατρό και το curentur είναι η διατύπωση του ίδιου του Hahnemann. Στην εισαγωγή του Organon περιγράφει τη θεραπευτική τέχνη που επιχείρησε να θεμελιώσει ως εκείνη που αποκαθιστά την υγεία "μέσω ελάχιστων δόσεων λίγων απλών φαρμάκων, προσεκτικά επιλεγμένων σύμφωνα με τις επιδράσεις τους που καταγράφηκαν σε παθογενετικές δοκιμές, με τον μοναδικό θεραπευτικό νόμο που συμφωνεί με τη φύση: similia similibus curentur".
Το curantur είναι η οριστική: τα όμοια θεραπεύονται με τα όμοια, μια δήλωση αντί για οδηγία. Είναι ο τύπος με τον οποίο καταχωρίζεται σε ορισμένα έργα αναφοράς· η ιταλική Wikipedia, παραπέμποντας στην Enciclopedia Treccani, τιτλοφορεί το λήμμα της "Similia similibus curantur" και αναφέρει το curentur ως τη λιγότερο συχνή γραφή (πηγή: it.wikipedia.org, 20 Σεπτεμβρίου 2026). Οι δύο τύποι ονομάζουν την ίδια αρχή· γράψτε curentur όταν παραθέτετε τον Hahnemann.
Η βιβλιογραφία κάθε γλώσσας έχει τον δικό της όρο. Στα γερμανικά η αρχή ονομάζεται Ähnlichkeitsprinzip ή Simile-Prinzip, μερικές φορές Ähnlichkeitsgesetz ή Ähnlichkeitsregel· στα ισπανικά ley de los semejantes ή principio de similitud· στα ιταλικά principio di similitudine· στα γαλλικά loi de similitude της ομοιοπαθητικής. Στην αγγλόφωνη βιβλιογραφία είναι ο νόμος των ομοίων ή, στην καθομιλουμένη, "like cures like".
Πού τον διατύπωσε ο Hahnemann: 1790, 1796 και το Organon
1790, η δοκιμή με κιγχόνη. Το 1790, ενώ μετέφραζε τη Materia Medica του William Cullen στα γερμανικά, ο Hahnemann έλαβε ο ίδιος περουβιανό φλοιό ενώ ήταν υγιής. Η δική του αφήγηση βρίσκεται σε υποσημείωση του κεφαλαίου China της Materia Medica Pura (τόμ. iii, δεύτερη έκδοση, 1825) και μπορεί να διαβαστεί ολόκληρη στη δωρεάν εφαρμογή ανάγνωσης της Similia για τη China του Hahnemann: "Ήδη από το έτος 1790 … πραγματοποίησα στον εαυτό μου την πρώτη καθαρή δοκιμή με φλοιό κιγχόνης, σε σχέση με την ικανότητά του να προκαλεί διαλείποντα πυρετό. Με αυτή την πρώτη δοκιμή ανέτειλε για μένα η αυγή που έκτοτε εξελίχθηκε στην πιο λαμπρή ημέρα της ιατρικής τέχνης· ότι μόνο χάρη στην ικανότητά τους να αρρωσταίνουν τον υγιή άνθρωπο μπορούν τα φάρμακα να θεραπεύουν νοσηρές καταστάσεις". Η μετάφραση είναι του R. E. Dudgeon, με σχόλια του Richard Hughes (1880–1881).
1796, το δοκίμιο. Έξι χρόνια αργότερα ο Hahnemann δημοσίευσε την αρχή σε γερμανικό ιατρικό περιοδικό στο δοκίμιο Essay on a New Principle for Ascertaining the Curative Powers of Drugs (Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen)· το 1796 θεωρείται κατά σύμβαση η χρονιά γέννησης της ομοιοπαθητικής.
Το Organon, §§22–29. Το Organon of the Rational Art of Healing (1810) μετέτρεψε την αρχή σε σύστημα· η έκτη έκδοση, που ολοκληρώθηκε το 1842, δημοσιεύτηκε το 1921 και μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον William Boericke το 1922, παρέχει την αρίθμηση των αφορισμών που παρατίθενται εδώ. Η επιχειρηματολογία αναπτύσσεται διαδοχικά:
- §§22–23. Σε μια νόσο δεν είναι παρατηρήσιμο τίποτε άλλο πέρα από τα συμπτώματά της, και σε ένα φάρμακο δεν υπάρχει τίποτε θεραπευτικό πέρα από την τάση του να προκαλεί συμπτώματα στους υγιείς και να τα απομακρύνει στους ασθενείς· επομένως, το ζητούμενο φάρμακο πρέπει να έχει "τη μεγαλύτερη τάση να προκαλεί όμοια ή αντίθετα συμπτώματα", και η εμπειρία αποφαίνεται εναντίον των αντιθέτων, τα οποία ανακουφίζουν πρόσκαιρα και στη συνέχεια επαναφέρουν το σύμπτωμα "με αυξημένη ένταση".
- §§24–25. Απομένει μόνο ο ομοιοπαθητικός τρόπος, ο οποίος αναζητά, για την ολότητα των συμπτωμάτων, το φάρμακο που προκαλεί "μια τεχνητή νοσηρή κατάσταση όσο το δυνατόν πιο όμοια" με το περιστατικό· η καθαρή εμπειρία, "ο μοναδικός και αλάνθαστος χρησμός της θεραπευτικής τέχνης", το επιβεβαιώνει.
- §26, ο ίδιος ο νόμος. "Μια ασθενέστερη δυναμική προσβολή εξαλείφεται μόνιμα στον ζωντανό οργανισμό από μια ισχυρότερη, εφόσον η τελευταία (αν και διαφέρει ως προς το είδος) είναι πολύ όμοια με την πρώτη στις εκδηλώσεις της."
- §§27–29. Η θεραπευτική δύναμη ενός φαρμάκου έγκειται επομένως σε συμπτώματα "όμοια με τη νόσο αλλά ισχυρότερα από αυτήν". Ο Hahnemann λέει ότι το γεγονός τεκμηριώνεται με την παρατήρηση, αποδίδει μικρή σημασία στην εξήγησή του και στη συνέχεια προσφέρει στην §29 την εξήγηση που θεωρούσε πιθανότερη: η ισχυρότερη τεχνητή νόσος παίρνει τη θέση της φυσικής και, καθώς έχει μικρή διάρκεια, σύντομα εξαντλείται.
Για τις εκδόσεις, τη δομή των 291 αφορισμών και τον τρόπο μελέτης του βιβλίου, συμβουλευτείτε τον οδηγό για το Organon· αυτή η σελίδα περιορίζεται στη συγκεκριμένη αρχή.
Όμοια, αντίθετα και ισοπάθεια: τρεις τρόποι επιλογής φαρμάκου
Contraria contrariis curantur
"Τα αντίθετα θεραπεύονται με τα αντίθετα" είναι ο κανόνας των αντιθέτων που ο Hahnemann αποδίδει, στην §56, στη διδασκαλία του Galen και σε δεκαεπτά αιώνες πρακτικής μετά από αυτόν. Τον αποκαλεί αντιπαθητική, εναντιοπαθητική ή παρηγορητική μέθοδο: για ένα μεμονωμένο ενοχλητικό σύμπτωμα, χορηγείται ένα φάρμακο που είναι γνωστό ότι προκαλεί το αντίθετο. Τα παραδείγματά του στις §57 και §59 παραμένουν εκείνα που παρατίθενται: όπιο για τον πόνο, τη διάρροια και την αϋπνία, επειδή η πρωτογενής του δράση προκαλεί μούδιασμα, δυσκοιλιότητα και νάρκωση· καφές για την υπνηλία κατά τη διάρκεια της ημέρας, επειδή η πρωτογενής του δράση τονώνει. Η ένστασή του, που αναπτύσσεται στις §§58–62, είναι ότι η ανακούφιση είναι παροδική και το σύμπτωμα επιστρέφει ισχυρότερο μόλις παρέλθει η πρωτογενής δράση του φαρμάκου: η μέθοδος αντιμετωπίζει ένα σύμπτωμα αντί για την ολότητα και ανακουφίζει προτού επιδεινώσει.
Aequalia aequalibus: ισοπάθεια
Η ισοπάθεια χορηγεί την ίδια ακριβώς ουσία, ή το ίδιο ακριβώς προϊόν της νόσου, που προκάλεσε το ενόχλημα: το ίδιο θεραπεύει το ίδιο. Ο Hahnemann την απέρριψε σε υποσημείωση της §56 της έκτης έκδοσης: η προσπάθεια θεραπείας "μέσω της ίδιας ακριβώς νοσογόνου δύναμης (per Idem) αντιβαίνει σε κάθε φυσιολογική ανθρώπινη αντίληψη και συνεπώς σε κάθε εμπειρία", και όπου φαίνεται να λειτουργεί, υποστηρίζει, το δυναμοποιημένο υλικό έχει μεταβληθεί και η θεραπεία επιτυγχάνεται "μόνο με την αντιπαράθεση ενός simillimum προς ένα simillimum". Όμοιο, όχι ταυτόσημο, είναι όλο το νόημα του νόμου· ένα νοσώδες που χορηγείται βάσει της ομοιότητας των συμπτωμάτων του ασθενούς χρησιμοποιείται ομοιοπαθητικά, ενώ όταν χορηγείται για τη νόσο από την οποία προήλθε, χρησιμοποιείται ισοπαθητικά.
Πριν από τον Hahnemann
Ο Hahnemann δεν υποστήριξε ότι η ιδέα ήταν νέα, παρά μόνο το σύστημα. Στην εισαγωγή του Organon απαριθμεί ιατρούς που την "είχαν αμυδρά διανοηθεί", από ένα έργο που αποδίδεται στον Hippocrates έως τους Boulduc, Detharding, Bertholon, Thoury, von Stoerk και έναν ιατρό ονόματι Stahl, τον οποίο ο Hahnemann περιγράφει ως ιατρό του δανικού στρατού και ο οποίος έγραψε ότι οι νόσοι "θα υποχωρήσουν και θα θεραπευτούν με φάρμακα που προκαλούν μια όμοια προσβολή (similia similibus)". Τους παραθέτει, λέει, όχι ως απόδειξη, αλλά για να αποφύγει την κατηγορία ότι τους αποσιώπησε. Η προγενέστερη εμφάνιση μιας ιδέας δεν ισοδυναμεί με ένα σύστημα θεμελιωμένο πάνω της.
Οι αρχές που απορρέουν από τον νόμο των ομοίων
Ο νόμος των ομοίων είναι το αξίωμα· οι υπόλοιπες αρχές της ομοιοπαθητικής είναι οι κανόνες εφαρμογής που συνήγαγε από αυτόν ο Hahnemann και οι κλασικοί συγγραφείς τις απαριθμούν διαφορετικά. Ο Adolph Lippe τις περιόρισε σε τρεις στο "Our Three Fundamental Principles": τον νόμο των ομοίων, το ένα και μόνο φάρμακο και τη βέλτιστη δόση, "μια ουσιώδη τριάδα, μια αδιαίρετη ενότητα". Ο παρακάτω κατάλογος προσθέτει τις παθογενετικές δοκιμές και την ολότητα των συμπτωμάτων, τις οποίες ο Lippe αντιμετωπίζει ως ερμηνεία της πρώτης αρχής, καθώς και τη ζωτική δύναμη, τη διδασκαλία στην οποία βασίζονται όλες.
| Αρχή | Αφορισμοί της έκτης έκδοσης | Τι απαιτεί από εσάς | Πού εμφανίζεται στην καθημερινή πρακτική |
|---|---|---|---|
| Νόμος των ομοίων | §§22–29 | Το φάρμακο του οποίου η εικόνα στην παθογενετική δοκιμή είναι πιο όμοια με το περιστατικό | Σε κάθε σύγκριση φαρμάκων |
| Παθογενετικές δοκιμές σε υγιείς | §§105–145 | Η γνώση των φαρμάκων προέρχεται από τις επιδράσεις τους σε υγιείς ανθρώπους | Στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία |
| Ολότητα των συμπτωμάτων | §§7, 18, 153 | Η συνολική χαρακτηριστική εικόνα, όχι η διάγνωση, καθοδηγεί την επιλογή | Στη λήψη του ιστορικού και στη στάθμιση των ρουμπρικών |
| Ένα και μόνο φάρμακο | §273 | Ένα απλό φάρμακο κάθε φορά | Στη συνταγογράφηση |
| Ελάχιστη δόση | §§275–279 | Η μικρότερη δόση που δρα | Στη δυναμοποίηση και στην επανάληψη |
| Ζωτική δύναμη | §§9–12 | Η νόσος είναι διαταραχή της δύναμις, η οποία γίνεται γνωστή μόνο μέσω των συμπτωμάτων | Στο σκεπτικό, όχι ως εργαλείο |
Παθογενετικές δοκιμές (§§105–145)
Το όμοιο πρέπει να προκύπτει από κάπου και η απάντηση του Hahnemann βρίσκεται στην §108: "να χορηγούνται τα διάφορα φάρμακα πειραματικά, σε μέτριες δόσεις, σε υγιή άτομα", επειδή τα φάρμακα που χορηγούνται σε ασθενείς αποκαλύπτουν "λίγα ή τίποτε ακριβές" για τις πραγματικές τους επιδράσεις (§107). Η Materia Medica Pura (1811–1821) είναι η καταγραφή των δικών του παθογενετικών δοκιμών· στην καθημερινή πρακτική αυτή η αρχή είναι η ομοιοπαθητική φαρμακολογία, η πλευρά του φαρμάκου στη σύγκριση.
Η ολότητα των συμπτωμάτων και το simillimum (§§7, 18, 153)
Η §7 καθιστά την ολότητα των συμπτωμάτων "το μόνο πράγμα που ο ιατρός πρέπει να λαμβάνει υπόψη σε κάθε περίπτωση νόσου" και η §18 την αποκαλεί "τη μοναδική ένδειξη, τον μοναδικό οδηγό που μας κατευθύνει στην επιλογή ενός φαρμάκου". Η §153 ορίζει ποια συμπτώματα έχουν τη μεγαλύτερη βαρύτητα: τα "πιο εντυπωσιακά, μοναδικά, ασυνήθη και ιδιόμορφα (χαρακτηριστικά) σημεία και συμπτώματα", ενώ η απώλεια όρεξης, η κεφαλαλγία ή ο ανήσυχος ύπνος "απαιτούν ελάχιστη προσοχή", επειδή σχεδόν κάθε νόσος και σχεδόν κάθε φάρμακο τα προκαλεί.
Το simillimum, που γράφεται επίσης similimum, είναι το φάρμακο του οποίου η εικόνα από τις παθογενετικές δοκιμές και την κλινική εμπειρία αντιστοιχεί πληρέστερα σε αυτή την ολότητα χαρακτηριστικών συμπτωμάτων· η λέξη ανήκει στον ίδιο τον Hahnemann και εμφανίζεται στην παραπάνω υποσημείωση για την ισοπάθεια. Στην καθημερινή πρακτική αυτή η αρχή είναι η ρεπερτοριοποίηση: κάθε χαρακτηριστικό σύμπτωμα γίνεται ρουμπρίκα, οι ρουμπρίκες διασταυρώνονται και τα φάρμακα που τις καλύπτουν κατατάσσονται βάσει βαθμού και κάλυψης· ο οδηγός ρεπερτοριοποίησης παρουσιάζει τη διαδικασία βήμα προς βήμα. Δύο επισημάνσεις: το φάρμακο με την υψηλότερη βαθμολογία είναι υποψήφιο, όχι συνταγή, και το simillimum επιβεβαιώνεται με τη μελέτη των υποψήφιων φαρμάκων στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία· και επειδή η σύγκριση γίνεται ανάμεσα σε συνολικές εικόνες, ένα βασικό χαρακτηριστικό σύμπτωμα επιβεβαιώνει ένα φάρμακο που ήδη υποδεικνύεται από την ολότητα αντί να την αντικαθιστά.
Το ένα και μόνο φάρμακο (§273)
Η §273 της έκτης έκδοσης είναι κατηγορηματική: "Σε καμία περίπτωση υπό θεραπεία δεν είναι αναγκαίο, και επομένως δεν είναι επιτρεπτό, να χορηγείται σε έναν ασθενή περισσότερη από μία μεμονωμένη, απλή φαρμακευτική ουσία κάθε φορά." Το σκεπτικό απορρέει από τον νόμο: μια παθογενετική δοκιμή περιγράφει μία ουσία, επομένως η ομοιότητα μπορεί να κριθεί και το αποτέλεσμα να ερμηνευτεί μόνο για μία ουσία. Η διδασκαλία και οι αντίθετές της προσεγγίσεις αποτελούν το αντικείμενο του οδηγού για τη μονοφαρμακική ομοιοπαθητική.
Η ελάχιστη δόση (§§275–279)
Η §275 αναφέρει ότι η καταλληλότητα ενός φαρμάκου "δεν εξαρτάται μόνο από την ακριβή ομοιοπαθητική επιλογή του, αλλά και από το κατάλληλο μέγεθος, ή μάλλον τη μικρότητα, της δόσης", επειδή μια υπερβολικά μεγάλη δόση ενός σωστά επιλεγμένου όμοιου φαρμάκου δρα ακριβώς στα μέρη που έχουν ήδη προσβληθεί περισσότερο. Η §278 λέει ότι μόνο "το καθαρό πείραμα, η προσεκτική παρατήρηση της ευαισθησίας κάθε ασθενούς και η ακριβής εμπειρία" μπορούν να καθορίσουν τη δόση, και η §279 ότι για τη χρόνια νόσο μια δόση υψηλής δυναμοποίησης "δεν μπορεί ποτέ να παρασκευαστεί τόσο μικρή ώστε να μην είναι ισχυρότερη από τη φυσική νόσο". Η δυναμοποίηση, η λειοτρίβηση, η αραίωση και η ισχυρή ανακίνηση της §270, είναι η μέθοδός του για να την επιτύχει. Αυτή η σελίδα παραμένει στο επίπεδο της διδασκαλίας· η κλίμακα, ο βαθμός δυναμοποίησης και η επανάληψη ανήκουν στον οδηγό επιλογής δυναμοποίησης.
Η ζωτική δύναμη (§§9–12)
Στην ομοιοπαθητική η ζωτική δύναμη είναι ο όρος του Hahnemann για την αυτορρυθμιζόμενη αρχή που θεωρούσε ότι διατηρεί την υγεία και διαταράσσεται κατά τη νόσο· πρόκειται για ιστορική διδασκαλία στο πλαίσιο της ομοιοπαθητικής, όχι για τεκμηριωμένο φυσιολογικό μηχανισμό. Η §9 την περιγράφει στην υγεία ως "την πνευματική ζωτική δύναμη (αυτοκρατορία), τη δύναμις που ζωογονεί το υλικό σώμα (οργανισμό)", η οποία "κυβερνά με απεριόριστη εξουσία"· η §11 λέει ότι στη νόσο αυτή η δύναμη "διαταράσσεται πρωταρχικά" και ότι η διαταραχή "γίνεται γνωστή μόνο με την εκδήλωση της νόσου στις αισθήσεις και στις λειτουργίες", δηλαδή με τα συμπτώματα. Η γερμανική λέξη είναι Lebenskraft· ο Hahnemann γράφει επίσης δύναμις και, στην έκτη έκδοση, "η αρχή της ζωής". Η διδασκαλία εξηγεί γιατί η ολότητα είναι ο μοναδικός οδηγός: για τον Hahnemann δεν υπήρχε τίποτε άλλο από τη νόσο που θα μπορούσε να παρατηρηθεί.
Πώς το Lectures on Homoeopathic Philosophy του Kent αναδιατύπωσε τις αρχές
Το Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) του James Tyler Kent περιλαμβάνει τριάντα επτά διαλέξεις που παραδόθηκαν στη Σχολή Μεταπτυχιακών Σπουδών Ομοιοπαθητικής στη Φιλαδέλφεια και, σύμφωνα με τον πρόλογο του Kent, προορίζονται να διαβάζονται μαζί με το Organon "με τη μορφή σχολιασμού". Οι περισσότεροι φοιτητές γνωρίζουν πρώτα τις αρχές του Hahnemann μέσα από τις διατυπώσεις του Kent, γι’ αυτό έχει σημασία πού ο Kent τις επαναδιατυπώνει και πού προσθέτει δικά του στοιχεία.
Η ζωτική δύναμη ως απλή ουσία. Η διάλεξη του Kent για την §9 αναδιατυπώνει τη δύναμις ως "απλή ουσία", μια άυλη ουσία "προικισμένη με μορφοποιητική νοημοσύνη". Αυτή είναι η μεταφυσική του Kent, όχι το κείμενο του Hahnemann, και η παράθεσή της ως διατύπωσης του Hahnemann αποτελεί εσφαλμένη απόδοση.
Η ιεράρχηση των συμπτωμάτων. Στις διαλέξεις για την αξία των συμπτωμάτων ο Kent κατατάσσει κάθε σύμπτωμα στα γενικά, στα κοινά ή στα τοπικά συμπτώματα, με τρεις βαθμούς σε κάθε κατηγορία: "Όλα όσα αποδίδονται στον ίδιο τον ασθενή είναι γενικά· όλα όσα αποδίδονται σε κάποιο συγκεκριμένο όργανο είναι τοπικά." Το ψυχικό επίπεδο προηγείται, επειδή ένα φάρμακο δρα στη "μνήμη, την κατανόηση και τη βούληση", και τα γενικά συμπτώματα κατατάσσονται υψηλότερα από οποιοδήποτε τοπικό ενόχλημα. Αυτή η ιεράρχηση εξηγεί γιατί το ρεπερτόριό του (1897) αρχίζει με τον Ψυχισμό και εκτείνεται σε 37 κεφάλαια έως τα Γενικά.
Ο ίδιος ο νόμος. Η διάλεξη 13 ερμηνεύει την §26 ως δήλωση του Hahnemann ότι "τα φαινόμενα της θεραπείας εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από έναν σταθερό νόμο", και ο Kent προσθέτει ότι όλες οι άλλες φαινομενικές θεραπείες "δεν είναι θεραπείες αλλά καταστολές".
Εδώ είναι επίσης το κατάλληλο σημείο για να οριστεί η φιλοσοφία του ρεπερτορίου, μια φράση που οι φοιτητές αναζητούν και σπάνια βρίσκουν εξηγημένη: το σύνολο των παραδοχών για την ιεράρχηση και τη μορφή των συμπτωμάτων που ενσωματώνει η δομή ενός ρεπερτορίου. Το ρεπερτόριο του Kent ενσωματώνει την παραπάνω ιεράρχηση: ξεκινήστε από τις ψυχικές και τις γενικές ρουμπρίκες και περιορίστε την επιλογή με τα τοπικά συμπτώματα. Εκείνο του Boenninghausen συνθέτει το πλήρες σύμπτωμα από την εντόπιση, την αίσθηση, τον τροποποιητικό παράγοντα και το συνοδό σύμπτωμα, και γενικεύει τους τροποποιητικούς παράγοντες σε ολόκληρο το σώμα αντί να τους συνδέει με ένα μόνο μέρος. Ο οδηγός για το ρεπερτόριο του Kent παρουσιάζει την πρώτη δομή· ο οδηγός για τη μέθοδο των Boenninghausen και Boger παρουσιάζει τη δεύτερη. Το Lectures on Homoeopathic Philosophy του Kent ανήκει στο κοινό κτήμα, αλλά δεν διατίθεται στη Similia· το Lectures on Homoeopathic Materia Medica του διατίθεται, με δωρεάν πρόσβαση για ανάγνωση.
Ο νόμος του Hering, τα μιάσματα και οι διδασκαλίες που ακολούθησαν
Δύο μεταγενέστερες διδασκαλίες διδάσκονται συχνά μαζί με τις παραπάνω αρχές και πρέπει να διακρίνονται από αυτές. Οι παρατηρήσεις του Hering για την κατεύθυνση της θεραπείας ερμηνεύουν όσα συμβαίνουν μετά τη χορήγηση του όμοιου φαρμάκου· δείτε τον οδηγό για τον νόμο του Hering. Η θεωρία του ίδιου του Hahnemann για τα χρόνια μιάσματα, που εισήχθη στο The Chronic Diseases (1828), προσθέτει ένα επίπεδο στην ανάλυση χρόνιων περιστατικών· δείτε τον οδηγό για τα μιάσματα. Καμία από τις δύο δεν αντικαθιστά τον κανόνα της ομοιότητας: το φάρμακο εξακολουθεί να επιλέγεται βάσει της ολότητας των χαρακτηριστικών συμπτωμάτων και οι δύο διδασκαλίες χρησιμεύουν για την αξιολόγηση ή την περαιτέρω αποσαφήνιση μιας συνταγογράφησης που έγινε σύμφωνα με τον νόμο των ομοίων.
Γιατί το λογισμικό ονομάζεται Similia
Η Similia παίρνει το όνομά της από την πρώτη λέξη του similia similibus curentur. Η πλατφόρμα έχει σχεδιαστεί για το βήμα που περιγράφει η φράση, την αντιστοίχιση της ολότητας των συμπτωμάτων ενός ασθενούς με το πιο όμοιο φάρμακο, και τα δύο μέρη της είναι τα δύο μέρη αυτής της σύγκρισης: το ρεπερτόριο, από το σύμπτωμα στα φάρμακα, και η ομοιοπαθητική φαρμακολογία, από το φάρμακο στα συμπτώματα.
Στο πρόγραμμα Free αυτό είναι οι αφορισμοί στην πράξη. Πληκτρολογείτε το χαρακτηριστικό σύμπτωμα του ασθενούς με τα δικά του λόγια και η σημασιολογική αναζήτηση με ΤΝ στα οκτώ κλασικά ρεπερτόρια επιστρέφει τη ρουμπρίκα ακόμη και όταν η διατύπωση διαφέρει από εκείνη του Kent· ο κατάλογος φαρμάκων που ακολουθεί περιλαμβάνει τα όμοια, ταξινομημένα βάσει βαθμού και κάλυψης. Τα 27 βιβλία κλασικής ομοιοπαθητικής φαρμακολογίας, ανάμεσά τους η Materia Medica Pura του Hahnemann, διατίθενται δωρεάν για διαδικτυακή ανάγνωση, ώστε το simillimum να επιβεβαιώνεται στον ίδιο χώρο. Η βασική διαχείριση περιστατικών περιορίζεται σε τρία νέα περιστατικά και τρεις αναλύσεις τον μήνα. Το Pro προσθέτει την εργαλειοθήκη ΤΝ, της οποίας η λειτουργία ανάλυσης περιστατικού μπορεί να προτείνει μια ανάλυση ομοιότητας ενός πλήρους περιστατικού προς εξέταση από τον επαγγελματία, μαζί με απεριόριστα περιστατικά και αναλύσεις και τα επί πληρωμή ρεπερτόρια και βιβλία ομοιοπαθητικής φαρμακολογίας· οι λειτουργίες της εργαλειοθήκης ΤΝ χρησιμοποιούν πιστώσεις. Ξεκινάτε με έναν δωρεάν λογαριασμό, χωρίς να απαιτείται κάρτα.
Πρωτογενείς πηγές
Hahnemann, S., Organon of Medicine, έκτη έκδοση, μετάφραση του Boericke (1922): εισαγωγή· §§9–12, 22–29, 56–62 με την υποσημείωση για την ισοπάθεια, 105–145, 153, 270, 273, 275–279. Hahnemann, S., Materia Medica Pura, China, σημείωση 1, μετάφραση του Dudgeon με σχόλια του Hughes (1880–1881), διαθέσιμη για ανάγνωση στον παραπάνω σύνδεσμο. Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900): πρόλογος και διαλέξεις 8, 13, 32 και 33. Lippe, A., "Our Three Fundamental Principles". Η πέμπτη έκδοση αριθμεί αρκετούς αφορισμούς διαφορετικά· αναφέρετε την έκδοση που διαβάζετε.
