Kurz gefasst: Similia similibus curentur, „Ähnliches möge durch Ähnliches geheilt werden“, auch similia similibus curantur geschrieben, bezeichnet das Ähnlichkeitsgesetz, das Grundprinzip der Homöopathie: Ein Stoff, der bei einem gesunden Menschen eine Gruppe von Symptomen hervorruft, wird zur Behandlung einer ähnlichen Symptomgruppe bei einem kranken Menschen gewählt. Hahnemann gelangte durch seinen Selbstversuch mit Chinarinde im Jahr 1790 zu diesem Prinzip, veröffentlichte es 1796 und formulierte es in §26 des Organon als Gesetz; Arzneimittelprüfungen, die Gesamtheit der Symptome, das Einzelmittel und die kleinste Dosis sind die Regeln für die Anwendung, die er daraus ableitete. Es handelt sich um eine Lehre, im Englischen als "like cures like" zusammengefasst, nicht um ein anerkanntes therapeutisches Gesetz.
Dieser Leitfaden richtet sich an Behandelnde und Studierende, die eine zitierfähige Darstellung der Wendung, ihrer beiden Schreibweisen, ihrer Quellstellen und der daraus folgenden Prinzipien benötigen. Er bietet eine historische Darstellung einer Lehre, keinen Nachweis klinischer Wirksamkeit und keine Anleitung zur Selbstbehandlung.
Was „similia similibus curentur“ bedeutet und was es mit curentur / curantur auf sich hat
Wort für Wort: similia, ähnliche Dinge; similibus, durch ähnliche Dinge; curentur, sie mögen geheilt werden. Die Wendung ist eine Anweisung an den Arzt, und curentur ist die von Hahnemann selbst verwendete Formulierung. In der Einleitung zum Organon beschreibt er die Heilkunst, die er zu begründen beabsichtigte, als eine, die Gesundheit wiederherstellt „mittels kleinster Gaben weniger einfacher Arzneien, die nach ihren geprüften Wirkungen sorgfältig ausgewählt werden, nach dem einzigen naturgemäßen Heilgesetz: similia similibus curentur“.
Curantur ist der Indikativ: Ähnliches wird durch Ähnliches geheilt, eine Feststellung statt einer Anweisung. Diese Form wird in einigen Nachschlagewerken als Stichwort verwendet; die italienische Wikipedia überschreibt ihren Eintrag unter Berufung auf die Enciclopedia Treccani mit „Similia similibus curantur“ und nennt curentur als weniger häufige Schreibweise (Quelle: it.wikipedia.org, 20. September 2026). Die beiden Formen bezeichnen dasselbe Prinzip; schreiben Sie curentur, wenn Sie Hahnemann zitieren.
Die Literatur jeder Sprache hat ihre eigene Bezeichnung. Im Deutschen heißt das Prinzip Ähnlichkeitsprinzip oder Simile-Prinzip, mitunter Ähnlichkeitsgesetz oder Ähnlichkeitsregel; im Spanischen ley de los semejantes oder principio de similitud; im Italienischen principio di similitudine; im Französischen loi de similitude der Homöopathie. Die englische Literatur spricht vom Ähnlichkeitsgesetz oder, umgangssprachlich, von "like cures like".
Wo Hahnemann es formulierte: 1790, 1796 und im Organon
1790, der Chinarindenversuch. Im Jahr 1790, während er die Materia Medica von William Cullen ins Deutsche übersetzte, nahm Hahnemann im gesunden Zustand selbst Chinarinde ein. Sein eigener Bericht steht in einer Fußnote im Kapitel über China der Materia Medica Pura (Bd. iii, zweite Auflage, 1825) und ist vollständig in der kostenlosen Leseansicht von Similia für China von Hahnemann zugänglich: „Schon im Jahr 1790 … machte ich den ersten reinen Versuch mit Chinarinde an mir selbst, hinsichtlich ihrer Kraft, Wechselfieber zu erregen. Mit diesem ersten Versuch ging mir die Morgenröte auf, die seither zum strahlendsten Tag der Heilkunst geworden ist: dass Arzneien krankhafte Zustände nur kraft ihrer Fähigkeit heilen können, den gesunden Menschen krank zu machen“. Die Übersetzung stammt von R. E. Dudgeon, mit Anmerkungen von Richard Hughes (1880–1881).
1796, der Aufsatz. Sechs Jahre später veröffentlichte Hahnemann das Prinzip in einer deutschen medizinischen Zeitschrift als Essay on a New Principle for Ascertaining the Curative Powers of Drugs (Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen); 1796 gilt üblicherweise als Geburtsjahr der Homöopathie.
Das Organon, §§22–29. Das Organon of the Rational Art of Healing (1810) machte aus dem Prinzip ein System; die sechste Auflage, 1842 fertiggestellt, 1921 veröffentlicht und 1922 von William Boericke ins Englische übersetzt, liefert die hier zitierten Paragraphennummern. Die Argumentation entwickelt sich schrittweise:
- §§22–23. An einer Krankheit ist außer ihren Symptomen nichts zu beobachten, und an einer Arznei ist außer ihrer Fähigkeit, bei Gesunden Symptome hervorzurufen und sie bei Kranken zu beseitigen, nichts Heilendes erkennbar; das gesuchte Arzneimittel muss daher „die größte Neigung besitzen, ähnliche oder entgegengesetzte Symptome hervorzurufen“, und die Erfahrung spricht gegen die entgegengesetzten, die kurzzeitig lindern und das Symptom anschließend „mit verstärkter Heftigkeit“ zurückkehren lassen.
- §§24–25. Es bleibt nur die homöopathische Behandlungsweise, die für die Gesamtheit der Symptome das Arzneimittel sucht, das „einen dem Fall möglichst ähnlichen künstlichen Krankheitszustand“ hervorruft; die reine Erfahrung, „das einzige und untrügliche Orakel der Heilkunst“, bestätigt sie.
- §26, das Gesetz selbst. „Eine schwächere dynamische Affektion wird im lebenden Organismus durch eine stärkere dauerhaft ausgelöscht, wenn letztere (obgleich der Art nach verschieden) der ersteren in ihren Erscheinungsformen sehr ähnlich ist.“
- §§27–29. Die Heilkraft einer Arznei liegt demnach in Symptomen, die „der Krankheit ähnlich, ihr aber an Stärke überlegen“ sind. Hahnemann erklärt, die Tatsache sei durch Beobachtung festgestellt, misst ihrer Erklärung wenig Bedeutung bei und bietet dann in §29 die Erklärung an, die er für die wahrscheinlichste hielt: Die stärkere künstliche Krankheit tritt an die Stelle der natürlichen und erschöpft sich aufgrund ihrer kurzen Dauer bald selbst.
Informationen zu den Auflagen, zum Aufbau der 291 Paragraphen und zum Studium des Buches finden Sie im Organon-Leitfaden; diese Seite konzentriert sich auf das eine Prinzip.
Ähnliches, Gegensätzliches und Isopathie: drei Wege zur Arzneimittelwahl
Contraria contrariis curantur
„Gegensätzliches wird durch Gegensätzliches geheilt“ ist die Regel der Gegensätze, die Hahnemann in §56 der Lehre von Galen und den siebzehn Jahrhunderten ärztlicher Praxis nach ihm zuschreibt. Er nennt sie die antipathische, enantiopathische oder palliative Methode: Gegen ein einzelnes belastendes Symptom wird eine Arznei gegeben, von der bekannt ist, dass sie das Gegenteil hervorruft. Seine Beispiele aus §57 und §59 werden noch heute angeführt: Opium gegen Schmerzen, Durchfall und Schlaflosigkeit, weil seine Erstwirkung betäubt, verstopft und benommen macht; Kaffee gegen Tagesschläfrigkeit, weil seine Erstwirkung belebt. Sein in §§58–62 ausgeführter Einwand lautet, dass die Linderung vorübergehend ist und das Symptom stärker zurückkehrt, sobald die Erstwirkung der Arznei abgeklungen ist: Die Methode behandelt ein einzelnes Symptom statt der Gesamtheit und lindert zunächst, bevor sie verschlimmert.
Aequalia aequalibus: Isopathie
Die Isopathie verabreicht genau den Stoff oder genau das Krankheitsprodukt, das die Beschwerden verursacht hat: Gleiches heilt Gleiches. Hahnemann lehnte sie in einer Fußnote zu §56 der sechsten Auflage ab: Der Versuch einer Heilung „mittels genau derselben krankmachenden Potenz (per Idem) widerspricht allem gesunden Menschenverstand und damit aller Erfahrung“; wo sie zu wirken scheine, so seine Argumentation, sei das potenzierte Material verändert und die Heilung werde „nur dadurch bewirkt, dass einem Simillimum ein Simillimum entgegengesetzt wird“. Ähnlich, nicht identisch, ist der entscheidende Punkt des Gesetzes; eine Nosode, die aufgrund der Ähnlichkeit der Symptome des Patienten gegeben wird, wird homöopathisch verwendet, eine für die Krankheit, aus der sie stammt, dagegen isopathisch.
Vor Hahnemann
Hahnemann beanspruchte nicht, dass die Idee neu sei, sondern nur das System. In der Einleitung zum Organon zählt er Ärzte auf, die sie „dunkel ahnten“, von einem Hippocrates zugeschriebenen Werk über Boulduc, Detharding, Bertholon, Thoury, von Stoerk bis zu einem Arzt namens Stahl, den Hahnemann als dänischen Armeearzt beschreibt und der schrieb, Krankheiten „werden Arzneien weichen und durch sie geheilt werden, die ein ähnliches Leiden hervorrufen (similia similibus)“. Er führe sie nicht als Beweis an, erklärt er, sondern um dem Vorwurf zu entgehen, sie verschwiegen zu haben. Ein Vorläufer der Idee ist noch kein darauf aufgebautes System.
Die Prinzipien, die aus dem Ähnlichkeitsgesetz folgen
Das Ähnlichkeitsgesetz ist das Axiom; die übrigen Prinzipien der Homöopathie sind die Regeln für die Anwendung, die Hahnemann daraus ableitete, und klassische Autoren zählen sie unterschiedlich. Adolph Lippe reduzierte sie in „Our Three Fundamental Principles“ auf drei: das Ähnlichkeitsgesetz, das Einzelmittel und die optimale Dosis, „eine wesentliche Dreiheit, eine untrennbare Einheit“. Die folgende Liste ergänzt Arzneimittelprüfungen und die Gesamtheit der Symptome, die Lippe als Auslegung des ersten Prinzips behandelt, sowie die Lebenskraft, die allen zugrunde liegende Lehre.
| Prinzip | Paragraphen der sechsten Auflage | Wozu es verpflichtet | Wo es sich bei der Fallarbeit zeigt |
|---|---|---|---|
| Ähnlichkeitsgesetz | §§22–29 | Das Arzneimittel, dessen Prüfungsbild dem Fall am ähnlichsten ist | Bei jedem Arzneimittelvergleich |
| Arzneimittelprüfungen an Gesunden | §§105–145 | Arzneimittel werden anhand ihrer Wirkungen auf gesunde Menschen kennengelernt | In der Materia medica |
| Gesamtheit der Symptome | §§7, 18, 153 | Das gesamte charakteristische Bild, nicht die Diagnose, leitet die Wahl | Bei der Fallaufnahme und der Gewichtung der Rubriken |
| Einzelmittel | §273 | Jeweils nur eine einfache Arznei | Bei der Verschreibung |
| Kleinste Dosis | §§275–279 | Die kleinste Dosis, die wirkt | Bei Potenz und Wiederholung |
| Lebenskraft | §§9–12 | Krankheit ist eine Verstimmung der Dynamis, die nur anhand von Symptomen erkennbar ist | Als Begründung, nicht als Werkzeug |
Arzneimittelprüfungen (§§105–145)
Das Ähnliche muss irgendwoher stammen, und die Antwort von Hahnemann steht in §108: „die einzelnen Arzneien versuchsweise, in mäßigen Gaben, gesunden Personen zu verabreichen“, weil Arzneien, die Kranken gegeben werden, von ihren wahren Wirkungen „wenig oder nichts Genaues“ erkennen lassen (§107). Die Materia Medica Pura (1811–1821) dokumentiert seine eigenen Arzneimittelprüfungen; bei der Fallarbeit entspricht dieses Prinzip der Materia medica, also der Arzneimittelseite des Vergleichs.
Gesamtheit der Symptome und das Simillimum (§§7, 18, 153)
§7 erklärt die Gesamtheit der Symptome zum „Einzigen, worauf der Arzt in jedem Krankheitsfall zu achten hat“, und §18 nennt sie „die einzige Anzeige, den einzigen Wegweiser für die Wahl eines Arzneimittels“. §153 legt fest, welche Symptome am schwersten wiegen: die „auffallenderen, sonderlichen, ungewöhnlichen und eigenheitlichen (charakteristischen) Zeichen und Symptome“, während Appetitlosigkeit, Kopfschmerzen oder unruhiger Schlaf „nur wenig Aufmerksamkeit verlangen“, weil fast jede Krankheit und fast jede Arznei sie hervorruft.
Das Simillimum, auch Similimum geschrieben, ist das Arzneimittel, dessen Prüfungsbild und klinisches Bild am genauesten mit dieser Gesamtheit charakteristischer Symptome übereinstimmen; das Wort stammt von Hahnemann selbst und erscheint in der oben erwähnten Fußnote zur Isopathie. Bei der Fallarbeit entspricht dieses Prinzip der Repertorisation: Jedes charakteristische Symptom wird zu einer Rubrik, die Rubriken werden miteinander verknüpft, und die Arzneimittel, die sie abdecken, werden nach Wertigkeit und Abdeckung geordnet; der Repertorisationsleitfaden führt durch diesen Ablauf. Zwei Hinweise: Das Arzneimittel mit der höchsten Punktzahl ist ein Kandidat, keine Verschreibung, und das Simillimum wird durch das Nachlesen der Kandidaten in der Materia medica bestätigt; und weil ganze Bilder miteinander verglichen werden, bestätigt ein Leitsymptom ein bereits durch die Gesamtheit angezeigtes Arzneimittel, statt die Gesamtheit zu ersetzen.
Das Einzelmittel (§273)
§273 der sechsten Auflage ist kategorisch: „In keinem Fall einer Behandlung ist es erforderlich und daher auch nicht zulässig, einem Patienten mehr als eine einzige, einfache Arzneisubstanz auf einmal zu verabreichen.“ Die Begründung folgt aus dem Gesetz: Eine Arzneimittelprüfung beschreibt einen einzelnen Stoff, daher lässt sich die Ähnlichkeit nur für einen einzelnen Stoff beurteilen und das Ergebnis nur für diesen deuten. Die Lehre und ihre Gegenpositionen sind Gegenstand des Leitfadens zur Einzelmittelhomöopathie.
Die kleinste Dosis (§§275–279)
§275 stellt fest, dass die Eignung einer Arznei „nicht allein von ihrer genauen homöopathischen Wahl abhängt, sondern ebenso von der richtigen Größe oder vielmehr Kleinheit der Gabe“, weil eine zu große Dosis eines gut gewählten ähnlichen Mittels genau auf die bereits am stärksten betroffenen Bereiche wirkt. §278 erklärt, nur „reiner Versuch, sorgfältige Beobachtung der Empfindlichkeit jedes Patienten und genaue Erfahrung“ könnten die Dosis bestimmen, und §279, eine hochpotenzierte Gabe bei chronischer Krankheit könne „niemals so klein bereitet werden, dass sie nicht stärker wäre als die natürliche Krankheit“. Die Potenzierung, das Verreiben, Verdünnen und Verschütteln aus §270, ist seine Methode, sie zu erreichen. Diese Seite bleibt auf der Ebene der Lehre; Potenzskala, Potenzstufe und Wiederholung gehören in den Leitfaden zur Potenzwahl.
Die Lebenskraft (§§9–12)
In der Homöopathie ist Lebenskraft der Begriff von Hahnemann für das selbstregulierende Prinzip, das seiner Auffassung nach die Gesundheit erhält und bei Krankheit gestört ist; es handelt sich um eine historische Lehre innerhalb der Homöopathie, nicht um einen anerkannten physiologischen Mechanismus. §9 beschreibt sie im gesunden Zustand als „die geistartige Lebenskraft (Autokratie), die den materiellen Körper (Organismus) belebende Dynamis“, die „unumschränkt herrscht“; §11 erklärt, dass diese Kraft bei Krankheit „ursprünglich verstimmt“ sei und dass sich die Verstimmung „nur durch die Äußerung von Krankheit in Empfindungen und Funktionen zu erkennen gibt“, also durch Symptome. Das deutsche Wort lautet Lebenskraft; Hahnemann schreibt auch Dynamis und in der sechsten Auflage „das Lebensprinzip“. Die Lehre begründet, warum die Gesamtheit der einzige Wegweiser ist: Für Hahnemann gab es an der Krankheit nichts anderes zu beobachten.
Wie Kent die Prinzipien in Lectures on Homoeopathic Philosophy neu deutete
Die Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) von James Tyler Kent bestehen aus siebenunddreißig Vorlesungen, die an der Post-Graduate School of Homoeopathics in Philadelphia gehalten wurden und laut dem Vorwort von Kent zusammen mit dem Organon „in Form eines Kommentars“ gelesen werden sollen. Die meisten Studierenden begegnen den Prinzipien von Hahnemann zuerst in den Formulierungen von Kent; deshalb ist es bedeutsam, wo Kent sie wiedergibt und wo er etwas hinzufügt.
Die Lebenskraft als einfache Substanz. In seiner Vorlesung zu §9 deutet Kent die Dynamis als „einfache Substanz“ um, eine immaterielle Substanz, „ausgestattet mit gestaltender Intelligenz“. Das ist die Metaphysik von Kent, nicht der Text von Hahnemann, und sie als Aussage von Hahnemann zu zitieren, ist eine falsche Zuschreibung.
Die Hierarchie der Symptome. In den Vorlesungen über den Wert der Symptome ordnet Kent jedes Symptom den Allgemeinsymptomen, gewöhnlichen Symptomen oder Lokalsymptomen zu, jeweils in drei Wertigkeitsstufen: „Alles, was über den Patienten selbst ausgesagt wird, gehört zum Allgemeinen; alles, was über ein bestimmtes Organ ausgesagt wird, gehört zum Besonderen.“ Das Gemüt steht an erster Stelle, weil ein Arzneimittel auf „Gedächtnis, Verstand und Willen“ wirkt, und die Allgemeinsymptome stehen über jeder lokalen Beschwerde. Diese Hierarchie erklärt, warum sein Repertorium (1897) mit Gemüt beginnt und über 37 Kapitel bis zu Allgemeines reicht.
Das Gesetz selbst. Vorlesung 13 liest §26 als die Erklärung von Hahnemann, dass „die Heilungserscheinungen vollständig von einem festen Gesetz abhängen“, und Kent fügt hinzu, alle anderen scheinbaren Heilungen seien „keine Heilungen, sondern Unterdrückungen“.
Hier lässt sich auch die Repertoriumsphilosophie definieren, ein Ausdruck, nach dem Studierende suchen und den sie selten erklärt finden: die Gesamtheit der Annahmen über den Rang und die Form von Symptomen, die im Aufbau eines Repertoriums verankert sind. Das Repertorium von Kent verkörpert die oben beschriebene Hierarchie: mit den Gemüts- und Allgemeinrubriken beginnen und mit Lokalsymptomen eingrenzen. Das Repertorium von Boenninghausen bildet das vollständige Symptom aus Lokalisation, Empfindung, Modalität und Begleitsymptom und verallgemeinert Modalitäten auf den gesamten Körper, statt sie an einen einzelnen Körperteil zu binden. Der Leitfaden zum Kent-Repertorium erläutert den ersten Aufbau; der Leitfaden zur Methode von Boenninghausen und Boger erläutert den zweiten. Die Lectures on Homoeopathic Philosophy von Kent sind gemeinfrei, aber nicht auf Similia verfügbar; seine Lectures on Homoeopathic Materia Medica sind dort kostenlos lesbar.
Das Heringsche Gesetz, Miasmen und die später hinzugekommenen Lehren
Zwei spätere Lehren werden häufig zusammen mit den oben genannten Prinzipien vermittelt und sollten von ihnen unterschieden werden. Die Beobachtungen von Hering zur Heilungsrichtung deuten das Geschehen nach der Gabe des ähnlichen Arzneimittels; siehe den Leitfaden zum Heringschen Gesetz. Die eigene Theorie von Hahnemann über chronische Miasmen, eingeführt in The Chronic Diseases (1828), ergänzt die chronische Fallanalyse um eine weitere Ebene; siehe den Miasmenleitfaden. Keine der beiden ersetzt die Ähnlichkeitsregel: Das Arzneimittel wird weiterhin anhand der Gesamtheit der charakteristischen Symptome gewählt, und beide Lehren dienen dazu, eine nach dem Ähnlichkeitsgesetz getroffene Verschreibung zu beurteilen oder zu verfeinern.
Warum die Software Similia heißt
Similia hat seinen Namen vom ersten Wort von similia similibus curentur. Die Plattform ist für den Schritt konzipiert, den die Wendung beschreibt: die Gesamtheit der Symptome eines Patienten dem ähnlichsten Arzneimittel zuzuordnen; ihre beiden Hälften entsprechen den beiden Seiten dieses Vergleichs: dem Repertorium, vom Symptom zu den Arzneimitteln, und der Materia medica, vom Arzneimittel zu den Symptomen.
Im Tarif Free werden diese Paragraphen praktisch umgesetzt. Sie geben das charakteristische Symptom des Patienten in dessen eigenen Worten ein, und die KI-gestützte semantische Suche in den acht klassischen Repertorien findet die Rubrik auch dann, wenn die Formulierung von der bei Kent abweicht; die darauf folgende Arzneimittelliste enthält die ähnlichen Mittel, geordnet nach Wertigkeit und Abdeckung. Die 27 klassischen Materia-medica-Bücher, darunter die Materia Medica Pura von Hahnemann, sind kostenlos online lesbar, sodass das Simillimum am selben Ort bestätigt wird. Die grundlegende Fallverwaltung ist auf drei neue Fälle und drei Analysen pro Monat begrenzt. Pro ergänzt das Angebot um den KI-Werkzeugsatz, dessen Fallanalyse eine Ähnlichkeitsanalyse eines vollständigen Falls zur Prüfung durch den Behandelnden vorschlagen kann, sowie um unbegrenzte Fälle und Analysen und die Premium-Repertorien und -Materia-medica-Werke; Vorgänge des KI-Werkzeugsatzes verbrauchen Guthaben. Der Einstieg erfolgt über ein kostenloses Konto, keine Kreditkarte erforderlich.
Primärquellen
Hahnemann, S., Organon of Medicine, sechste Auflage, Übersetzung von Boericke (1922): Einleitung; §§9–12, 22–29, 56–62 mit der Fußnote zur Isopathie, 105–145, 153, 270, 273, 275–279. Hahnemann, S., Materia Medica Pura, China, Anmerkung 1, Übersetzung von Dudgeon mit Anmerkungen von Hughes (1880–1881), über den obigen Verweis lesbar. Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900): Vorwort und Vorlesungen 8, 13, 32 und 33. Lippe, A., „Our Three Fundamental Principles“. Die fünfte Auflage nummeriert mehrere Paragraphen anders; zitieren Sie die Auflage, die Sie gelesen haben.
