Kurz gesagt: Similia similibus curentur, "Ähnliches möge durch Ähnliches geheilt werden", auch similia similibus curantur geschrieben, ist das Ähnlichkeitsgesetz, das Gründungsprinzip der Homöopathie: Eine Substanz, die bei einem gesunden Menschen eine Reihe von Symptomen hervorruft, wird zur Behandlung einer ähnlichen Reihe von Symptomen bei einem kranken Menschen ausgewählt. Hahnemann gelangte durch seinen Selbstversuch mit Chinarinde im Jahr 1790 zu diesem Prinzip, veröffentlichte es 1796 und formulierte es in §26 des Organon als Gesetz; Arzneimittelprüfungen, die Gesamtheit der Symptome, das Einzelmittel und die Mindestdosis sind die daraus abgeleiteten Arbeitsregeln. Es ist eine Lehre, die auf Englisch als "like cures like" zusammengefasst wird, kein anerkanntes therapeutisches Gesetz.
Dieser Leitfaden richtet sich an Behandelnde und Studierende, die die Wendung, ihre beiden Schreibweisen, ihre Quellenpassagen und die daraus hervorgehenden Prinzipien so genau dargestellt benötigen, dass sie sie zitieren können. Er ist eine historische Darstellung einer Lehre, kein Beleg für klinische Wirksamkeit und keine Anleitung zur Selbstbehandlung.
Was "similia similibus curentur" bedeutet und die Frage curentur / curantur
Wort für Wort: similia, ähnliche Dinge; similibus, durch ähnliche Dinge; curentur, sie mögen geheilt werden. Die Wendung ist eine Anweisung an den Arzt, und curentur ist Hahnemanns eigene Formulierung. In der Einleitung zum Organon beschreibt er die Heilkunst, die er begründen wollte, als eine, die die Gesundheit "mittels kleinster Gaben weniger einfacher Arzneien, die nach ihren geprüften Wirkungen sorgfältig ausgewählt wurden, nach dem einzigen naturgemäßen therapeutischen Gesetz: similia similibus curentur" wiederherstellt.
Curantur ist der Indikativ: Ähnliches wird durch Ähnliches geheilt, eine Feststellung statt einer Anweisung. Manche Nachschlagewerke führen diese Form als Stichwort; die italienische Wikipedia, die sich auf die Enciclopedia Treccani beruft, überschreibt ihren Eintrag mit "Similia similibus curantur" und nennt curentur als die weniger gebräuchliche Schreibweise (Quelle: it.wikipedia.org, 20. September 2026). Beide Formen bezeichnen dasselbe Prinzip; schreiben Sie curentur, wenn Sie Hahnemann zitieren.
Die Literatur jeder Sprache verwendet einen eigenen Begriff. Im Deutschen heißt das Prinzip Ähnlichkeitsprinzip oder Simile-Prinzip, gelegentlich Ähnlichkeitsgesetz oder Ähnlichkeitsregel; im Spanischen ley de los semejantes oder principio de similitud; im Italienischen principio di similitudine; im Französischen loi de similitude der Homöopathie. Im Englischen wird es als Gesetz der Ähnlichkeit oder umgangssprachlich als "like cures like" bezeichnet.
Wo Hahnemann es formulierte: 1790, 1796 und das Organon
1790, der Chinarindenversuch. Im Jahr 1790 nahm Hahnemann, während er William Cullens Materia Medica ins Deutsche übersetzte, selbst Peruanische Rinde ein, obwohl er gesund war. Sein eigener Bericht findet sich in einer Fußnote im Kapitel China der Materia Medica Pura (Bd. iii, zweite Edition, 1825) und kann vollständig in Similias kostenlosem Lesebereich zu Hahnemanns China gelesen werden: "Schon im Jahr 1790 … unternahm ich an mir selbst die erste reine Prüfung mit Chinarinde hinsichtlich ihrer Fähigkeit, Wechselfieber hervorzurufen. Mit dieser ersten Prüfung dämmerte mir die Erkenntnis, die sich seitdem zum strahlendsten Tag der Heilkunst erhellt hat: dass Arzneien krankhafte Zustände nur aufgrund ihrer Fähigkeit heilen können, den gesunden Menschen krank zu machen." Die Übersetzung stammt von R. E. Dudgeon und wurde von Richard Hughes kommentiert (1880–1881).
1796, der Aufsatz. Sechs Jahre später veröffentlichte Hahnemann das Prinzip in einer deutschen medizinischen Zeitschrift als Essay on a New Principle for Ascertaining the Curative Powers of Drugs (Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen); 1796 gilt herkömmlich als Geburtsjahr der Homöopathie.
Das Organon, §§22–29. Das Organon of the Rational Art of Healing (1810) machte aus dem Prinzip ein System; die sechste Edition, die 1842 fertiggestellt, 1921 veröffentlicht und 1922 von William Boericke ins Englische übersetzt wurde, liefert die hier zitierten Aphorismennummern. Die Argumentation verläuft schrittweise:
- §§22–23. An einer Krankheit ist außer ihren Symptomen nichts zu beobachten und an einer Arznei außer ihrer Neigung, bei Gesunden Symptome hervorzurufen und sie bei Kranken zu beseitigen, nichts Heilendes; die gesuchte Arznei muss daher "die größte Neigung besitzen, ähnliche oder entgegengesetzte Symptome hervorzurufen", und die Erfahrung entscheidet gegen Gegensätze, die kurzzeitig lindern, worauf das Symptom "mit gesteigerter Heftigkeit" zurückkehrt.
- §§24–25. Es bleibt nur die homöopathische Methode, die für die Gesamtheit der Symptome nach der Arznei sucht, die "einen dem Fall möglichst ähnlichen künstlichen Krankheitszustand" hervorruft; die reine Erfahrung, "das einzige und untrügliche Orakel der Heilkunst", bestätigt sie.
- §26, das Gesetz selbst. "Eine schwächere dynamische Affektion wird im lebenden Organismus dauerhaft durch eine stärkere ausgelöscht, wenn die letztere, obwohl sie ihrer Art nach verschieden ist, der ersteren in ihren Erscheinungen sehr ähnlich ist."
- §§27–29. Die Heilkraft einer Arznei liegt daher in Symptomen, die "der Krankheit ähnlich, ihr aber an Stärke überlegen" sind. Hahnemann erklärt, diese Tatsache sei durch Beobachtung erwiesen, misst ihrer Erklärung wenig Bedeutung bei und bietet dann in §29 die von ihm für wahrscheinlichste gehaltene Erklärung an: Die stärkere künstliche Krankheit tritt an die Stelle der natürlichen und erschöpft sich bald, weil sie von kurzer Dauer ist.
Für die Editionen, den Aufbau der 291 Aphorismen und die Frage, wie das Buch zu studieren ist, verwenden Sie den Organon-Leitfaden; diese Seite bleibt auf das eine Prinzip konzentriert.
Ähnliches, Gegensätzliches und Isopathie: drei Arten, eine Arznei auszuwählen
Contraria contrariis curantur
"Gegensätze werden durch Gegensätze geheilt" ist die Regel der Gegensätze, die Hahnemann in §56 der Lehre Galens und der ihm folgenden siebzehnhundertjährigen Praxis zuschreibt. Er nennt sie die antipathische, enantiopathische oder palliative Methode: Bei einem einzelnen belastenden Symptom wird eine Arznei verabreicht, von der bekannt ist, dass sie das Gegenteil hervorruft. Seine Beispiele aus §57 und §59 werden noch immer angeführt: Opium gegen Schmerzen, Durchfall und Schlaflosigkeit, weil seine Primärwirkung betäubt, verstopft und benommen macht; Kaffee gegen Tagesschläfrigkeit, weil seine Primärwirkung belebt. Sein in §§58–62 ausgearbeiteter Einwand lautet, dass die Linderung vorübergehend sei und das Symptom stärker zurückkehre, sobald die Primärwirkung der Arznei abgeklungen ist: Die Methode behandelt ein einzelnes Symptom statt der Gesamtheit und lindert, bevor sie verschlimmert.
Aequalia aequalibus: Isopathie
Die Isopathie verabreicht genau die Substanz oder genau das Krankheitsprodukt, die beziehungsweise das die Beschwerde verursacht hat: Gleiches heilt Gleiches. Hahnemann verwarf sie in einer Fußnote zu §56 der sechsten Edition: Der Versuch, "mittels derselben krankmachenden Potenz (per Idem)" zu heilen, "widerspricht jedem gesunden Menschenverstand und damit jeder Erfahrung"; wo dies zu wirken scheine, so seine Argumentation, sei das potenzierte Material verändert und die Heilung werde "nur dadurch bewirkt, dass einem Simillimum ein Simillimum entgegengesetzt wird". Ähnlich, nicht identisch, ist der entscheidende Sinn des Gesetzes; ein Nosodenpräparat, das aufgrund der Ähnlichkeit mit den Symptomen des Patienten gegeben wird, wird homöopathisch verwendet, aufgrund der Krankheit, aus der es stammt, gegeben dagegen isopathisch.
Vor Hahnemann
Hahnemann behauptete nicht, die Idee sei neu, sondern nur das System. In der Einleitung des Organon führt er Ärzte auf, die sie "undeutlich geahnt" hätten, von einem Hippokrates zugeschriebenen Werk über Boulduc, Detharding, Bertholon, Thoury und von Stoerk bis zu einem Arzt namens Stahl, den Hahnemann als dänischen Militärarzt beschreibt und der schrieb, Krankheiten "werden Arzneien weichen und durch sie geheilt werden, die eine ähnliche Affektion hervorrufen (similia similibus)". Er zitiert sie nach eigener Aussage nicht als Beweis, sondern um dem Vorwurf vorzubeugen, er habe sie verschwiegen. Ein Vorläufer der Idee ist noch kein darauf aufgebautes System.
Die Prinzipien, die aus dem Ähnlichkeitsgesetz folgen
Das Ähnlichkeitsgesetz ist das Axiom; die übrigen Prinzipien der Homöopathie sind die Arbeitsregeln, die Hahnemann daraus ableitete, und klassische Autoren zählen sie unterschiedlich. Adolph Lippe reduzierte sie in "Our Three Fundamental Principles" auf drei: das Ähnlichkeitsgesetz, das Einzelmittel und die optimale Dosis, "eine wesentliche Dreiheit, eine untrennbare Einheit". Die folgende Aufstellung ergänzt Arzneimittelprüfungen und die Gesamtheit der Symptome, die Lippe als Auslegung des ersten Prinzips behandelt, sowie die Lebenskraft als die allen Prinzipien zugrunde liegende Lehre.
| Prinzip | Aphorismen der sechsten Edition | Wozu es verpflichtet | Wo es sich am Arbeitsplatz zeigt |
|---|---|---|---|
| Ähnlichkeitsgesetz | §§22–29 | Die Arznei, deren Prüfungsbild dem Fall am ähnlichsten ist | Bei jedem Arzneimittelvergleich |
| Prüfungen an Gesunden | §§105–145 | Arzneien werden anhand ihrer Wirkungen auf gesunde Menschen kennengelernt | In der Materia medica |
| Gesamtheit der Symptome | §§7, 18, 153 | Das gesamte charakteristische Bild, nicht die Diagnose, leitet die Auswahl | Bei der Anamnese und Gewichtung der Rubriken |
| Einzelmittel | §273 | Jeweils eine einfache Arznei | Bei der Verordnung |
| Mindestdosis | §§275–279 | Die kleinste wirksame Dosis | Bei Potenz und Wiederholung |
| Lebenskraft | §§9–12 | Krankheit ist eine Verstimmung der Dynamis, die nur durch Symptome erkannt wird | In der Begründung, nicht als Hilfsmittel |
Arzneimittelprüfungen (§§105–145)
Das Ähnliche muss irgendwoher stammen, und Hahnemanns Antwort lautet in §108: "die verschiedenen Arzneien versuchsweise in mäßigen Gaben gesunden Personen verabreichen", weil Arzneien, die Kranken gegeben werden, von ihren wahren Wirkungen "wenig oder nichts Bestimmtes" zeigen (§107). Die Materia Medica Pura (1811–1821) dokumentiert seine eigenen Arzneimittelprüfungen; am Arbeitsplatz entspricht dieses Prinzip der Materia medica, also der Arzneimittelseite des Vergleichs.
Gesamtheit der Symptome und das Simillimum (§§7, 18, 153)
§7 macht die Gesamtheit der Symptome zu "dem Einzigen, was der Arzt in jedem Krankheitsfall zu beachten hat", und §18 nennt sie "die einzige Anzeige, den einzigen Wegweiser, der uns bei der Wahl eines Heilmittels leitet". §153 erläutert, welche Symptome das größte Gewicht haben: die "auffallenderen, sonderlicheren, ungewöhnlichen und eigenheitlichen (charakteristischen) Zeichen und Symptome", während Appetitlosigkeit, Kopfschmerzen oder unruhiger Schlaf "nur wenig Aufmerksamkeit erfordern", weil fast jede Krankheit und fast jede Arznei sie hervorbringt.
Das Simillimum, auch Similimum geschrieben, ist die Arznei, deren Prüfungs- und klinisches Bild der Gesamtheit der charakteristischen Symptome am genauesten entspricht; das Wort stammt von Hahnemann selbst und erscheint in der oben genannten Fußnote zur Isopathie. Am Arbeitsplatz entspricht dieses Prinzip der Repertorisation: Jedes charakteristische Symptom wird zu einer Rubrik, die Rubriken werden miteinander verknüpft und die sie abdeckenden Arzneien nach Wertigkeit und Abdeckung geordnet; der Leitfaden zur Repertorisation erläutert den Ablauf. Zwei Hinweise: Die Arznei mit der höchsten Punktzahl ist ein Kandidat, keine Verordnung, und das Simillimum wird durch die Lektüre der Kandidaten in der Materia medica bestätigt; da außerdem ganze Bilder miteinander verglichen werden, bestätigt ein Leitsymptom eine bereits durch die Gesamtheit angezeigte Arznei, statt die Gesamtheit zu ersetzen.
Das Einzelmittel (§273)
§273 der sechsten Edition ist kategorisch: "In keinem Behandlungsfall ist es notwendig und daher auch nicht zulässig, einem Patienten zu einer Zeit mehr als eine einzige, einfache Arzneisubstanz zu verabreichen." Die Begründung folgt aus dem Gesetz: Eine Arzneimittelprüfung beschreibt eine Substanz, daher lassen sich Ähnlichkeit und Ergebnis nur für eine einzelne Substanz beurteilen beziehungsweise auslegen. Die Lehre und ihre Gegenpositionen sind Gegenstand des Leitfadens zur unizistischen Homöopathie.
Die Mindestdosis (§§275–279)
§275 erklärt, dass die Eignung einer Arznei "nicht allein von ihrer genauen homöopathischen Auswahl abhängt, sondern ebenso von der richtigen Größe oder vielmehr Kleinheit der Dosis", weil eine zu große Dosis eines gut gewählten ähnlichen Mittels genau auf die bereits am stärksten betroffenen Teile wirkt. §278 sagt, dass nur "reiner Versuch, sorgfältige Beobachtung der Empfindlichkeit jedes Patienten und genaue Erfahrung" die Dosis bestimmen können, und §279, dass bei chronischer Krankheit eine hoch potenzierte Dosis "niemals so klein zubereitet werden kann, dass sie nicht stärker als die natürliche Krankheit wäre". Die Potenzierung, also die Verreibung, Verdünnung und Verschüttelung aus §270, ist seine Methode, um sie zu erreichen. Diese Seite bleibt auf der Ebene der Lehre; Skala, Potenzhöhe und Wiederholung gehören in den Leitfaden zur Potenzwahl.
Die Lebenskraft (§§9–12)
In der Homöopathie bezeichnet die Lebenskraft Hahnemanns Begriff für das selbstregulierende Prinzip, von dem er annahm, dass es die Gesundheit erhalte und bei Krankheit gestört werde; sie ist eine historische Lehre innerhalb der Homöopathie, kein anerkannter physiologischer Mechanismus. §9 beschreibt sie im gesunden Zustand als "die geistartige Lebenskraft (Autokratie), die Dynamis, welche den materiellen Körper (Organismus) belebt" und "unumschränkt waltet"; §11 erklärt, diese Kraft sei bei Krankheit "primär verstimmt" und die Verstimmung "gebe sich nur durch die Äußerung der Krankheit in den Empfindungen und Funktionen zu erkennen", also durch Symptome. Der deutsche Begriff lautet Lebenskraft; Hahnemann schreibt auch dynamis und in der sechsten Edition "das Lebensprinzip". Diese Lehre ist der Grund dafür, dass die Gesamtheit als einziger Wegweiser gilt: Für Hahnemann gab es an der Krankheit nichts anderes zu beobachten.
Wie Kents Lectures on Homoeopathic Philosophy die Prinzipien neu deuteten
James Tyler Kents Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) sind siebenunddreißig Vorlesungen, die an der Post-Graduate School of Homoeopathics in Philadelphia gehalten wurden und laut Kents Vorwort zusammen mit dem Organon "in Form eines Kommentars" gelesen werden sollten. Die meisten Studierenden begegnen Hahnemanns Prinzipien zuerst in Kents Formulierungen, weshalb es darauf ankommt, wo Kent sie wiedergibt und wo er etwas hinzufügt.
Die Lebenskraft als einfache Substanz. Kents Vorlesung zu §9 deutet die Dynamis als "einfache Substanz" neu, eine immaterielle Substanz, die "mit gestaltender Intelligenz ausgestattet" sei. Das ist Kents Metaphysik, nicht Hahnemanns Text, und sie Hahnemann zuzuschreiben ist eine Fehlzuordnung.
Die Hierarchie der Symptome. In den Vorlesungen über den Wert von Symptomen ordnet Kent jedes Symptom den Allgemeinsymptomen, gewöhnlichen Symptomen oder Einzelsymptomen zu, jeweils in drei Graden: "Alle Dinge, die vom Patienten selbst ausgesagt werden, sind allgemeine Dinge; alle Dinge, die von einem bestimmten Organ ausgesagt werden, sind besondere Dinge." Das Gemüt steht an erster Stelle, weil eine Arznei auf "Gedächtnis, Verstand und Willen" wirkt, und die Allgemeinsymptome stehen über jeder örtlichen Beschwerde. Diese Hierarchie ist der Grund dafür, dass sein Repertorium (1897) mit Gemüt beginnt und sich über 37 Kapitel bis zu Allgemeines erstreckt.
Das Gesetz selbst. Vorlesung 13 liest §26 als Hahnemanns Erklärung, dass "die Erscheinungen der Heilung vollständig von einem festen Gesetz abhängen", und Kent ergänzt, alle anderen scheinbaren Heilungen "seien keine Heilungen, sondern Unterdrückungen".
Hier ist auch der Ort, um die Repertoriumsphilosophie zu definieren, eine Wendung, nach der Studierende suchen und die sie nur selten erklärt finden: die Gesamtheit der Annahmen über den Rang und die Form von Symptomen, die in der Struktur eines Repertoriums verankert sind. Kents Repertorium verkörpert die oben beschriebene Hierarchie: Man beginnt mit den Rubriken für Gemüt und Allgemeines und grenzt die Auswahl mit Einzelsymptomen ein. Boenninghausens Repertorium bildet das vollständige Symptom aus Ort, Empfindung, Modalität und Begleitsymptom und verallgemeinert Modalitäten über den gesamten Körper, statt sie an einen einzelnen Körperteil zu binden. Der Leitfaden zu Kents Repertorium erläutert die erste Struktur; der Leitfaden zur Methode von Boenninghausen und Boger erläutert die zweite. Kents Lectures on Homoeopathic Philosophy sind gemeinfrei, aber nicht auf Similia verfügbar; seine Lectures on Homoeopathic Materia Medica können dort kostenlos gelesen werden.
Herings Gesetz, Miasmen und die später entstandenen Lehren
Zwei spätere Lehren werden häufig zusammen mit den oben genannten Prinzipien vermittelt und sollten von ihnen getrennt werden. Herings Beobachtungen zur Heilungsrichtung deuten, was geschieht, nachdem das ähnliche Arzneimittel verabreicht wurde; siehe den Leitfaden zu Herings Gesetz. Hahnemanns eigene Theorie der chronischen Miasmen, die er in The Chronic Diseases (1828) einführte, ergänzt die Analyse chronischer Fälle um eine weitere Ebene; siehe den Leitfaden zu Miasmen. Keine der beiden ersetzt die Ähnlichkeitsregel: Das Arzneimittel wird weiterhin anhand der Gesamtheit der charakteristischen Symptome ausgewählt, und beide Lehren dienen dazu, eine nach dem Ähnlichkeitsgesetz erstellte Verordnung zu beurteilen oder zu verfeinern.
Warum die Software Similia heißt
Similia trägt seinen Namen nach dem ersten Wort von similia similibus curentur. Die Plattform wurde für den Schritt entwickelt, den die Wendung beschreibt: die Gesamtheit der Symptome eines Patienten dem ähnlichsten Arzneimittel zuzuordnen. Ihre beiden Hälften entsprechen den beiden Seiten dieses Vergleichs: das Repertorium führt vom Symptom zu den Arzneimitteln, die Materia medica vom Arzneimittel zu den Symptomen.
Im Free-Tarif werden die Aphorismen praktisch umgesetzt. Sie geben das charakteristische Symptom des Patienten in dessen eigenen Worten ein, und die semantische KI-Suche in den sieben klassischen Repertorien findet die Rubrik auch dann, wenn die Formulierung von derjenigen Kents abweicht; die anschließend angezeigte Arzneimittelliste enthält die ähnlichen Mittel, geordnet nach Wertigkeit und Abdeckung. Die 21 klassischen Werke der Materia medica, darunter Hahnemanns Materia Medica Pura, können kostenlos online gelesen werden, sodass das Simillimum am selben Ort bestätigt werden kann. Die grundlegende Fallverwaltung ist auf drei neue Fälle und drei Analysen pro Monat begrenzt. Pro ergänzt den KI-Werkzeugsatz, dessen Fallanalyse eine Ähnlichkeitsanalyse eines vollständigen Falls zur Überprüfung durch den Behandelnden vorschlagen kann, sowie unbegrenzt viele Fälle und Analysen und die Premium-Repertorien und -Werke der Materia medica; Vorgänge des KI-Werkzeugsatzes verbrauchen Guthaben. Der Einstieg erfolgt mit einem kostenlosen Konto, eine Kreditkarte ist nicht erforderlich.
Primärquellen
Hahnemann, S., Organon of Medicine, sechste Edition, Übersetzung von Boericke (1922): Einleitung; §§9–12, 22–29, 56–62 mit der Fußnote zur Isopathie, 105–145, 153, 270, 273, 275–279. Hahnemann, S., Materia Medica Pura, China, Anmerkung 1, Dudgeons von Hughes kommentierte Übersetzung (1880–1881), abrufbar über den obigen Verweis. Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900): Vorwort und Vorlesungen 8, 13, 32 und 33. Lippe, A., "Our Three Fundamental Principles". In der fünften Edition sind mehrere Aphorismen anders nummeriert; geben Sie die gelesene Edition an.
