होम्योपैथी में Similia Similibus Curentur की व्याख्या

संक्षेप में: Similia similibus curentur, “समान का उपचार समान से हो”, जिसे similia similibus curantur भी लिखा जाता है, समानता का नियम है—होम्योपैथी का संस्थापक सिद्धांत: किसी स्वस्थ व्यक्ति में लक्षणों का एक समूह उत्पन्न करने वाले पदार्थ को किसी बीमार व्यक्ति में उससे मिलते-जुलते लक्षणों के समूह के उपचार के लिए चुना जाता है। Hahnemann 1790 में सिनकोना की छाल पर अपने स्व-परीक्षण के माध्यम से इस विचार तक पहुँचे, उन्होंने इसे 1796 में प्रकाशित किया और Organon के §26 में इसे नियम के रूप में बताया; औषध-परीक्षण, लक्षणों की समग्रता, एकल औषध और न्यूनतम मात्रा वे व्यावहारिक नियम हैं जिन्हें उन्होंने इससे निकाला। यह एक सिद्धांत है, जिसे अंग्रेज़ी में “समान से समान ठीक होता है” कहकर संक्षेपित किया जाता है; यह कोई स्थापित चिकित्सीय नियम नहीं है।

यह मार्गदर्शिका उन चिकित्सकों और विद्यार्थियों के लिए लिखी गई है जिन्हें इस वाक्यांश, इसकी दोनों वर्तनियों, इसके मूल अंशों और इससे जुड़े सिद्धांतों की इतनी सटीक व्याख्या चाहिए कि उन्हें उद्धृत किया जा सके। यह एक सिद्धांत का ऐतिहासिक विवरण है, चिकित्सकीय प्रभावशीलता का प्रमाण या स्व-उपचार की सलाह नहीं।

“similia similibus curentur” का अर्थ और curentur / curantur का प्रश्न

शब्द-दर-शब्द: similia, समान वस्तुएँ; similibus, समान वस्तुओं द्वारा; curentur, उन्हें ठीक होने दिया जाए। यह वाक्यांश चिकित्सक के लिए एक निर्देश है और curentur स्वयं Hahnemann की शब्दावली है। Organon की भूमिका में वे उस चिकित्सा-कला का वर्णन, जिसकी स्थापना का उन्होंने प्रयत्न किया, ऐसी कला के रूप में करते हैं जो स्वास्थ्य को “कुछ सरल औषधों की अत्यंत छोटी मात्राओं द्वारा पुनर्स्थापित करती है, जिन्हें उनके प्रमाणित प्रभावों के अनुसार सावधानी से चुना गया हो और जो प्रकृति के अनुरूप एकमात्र चिकित्सीय नियम—similia similibus curentur—पर आधारित हो”।

Curantur विधानवाचक रूप है: समान का उपचार समान से होता है—यह निर्देश के बजाय एक कथन है। कुछ संदर्भ ग्रंथ इसी रूप को सूचीबद्ध करते हैं; इतालवी Wikipedia, Enciclopedia Treccani का उल्लेख करते हुए, अपनी प्रविष्टि का शीर्षक “Similia similibus curantur” रखता है और curentur को कम प्रचलित वर्तनी बताता है (स्रोत: it.wikipedia.org, 20 सितंबर 2026)। दोनों रूप एक ही सिद्धांत के नाम हैं; Hahnemann को उद्धृत करते समय curentur लिखें।

हर भाषा के साहित्य में इसके लिए अपना शब्द है। जर्मन में यह सिद्धांत Ähnlichkeitsprinzip या Simile-Prinzip है, और कभी-कभी Ähnlichkeitsgesetz या Ähnlichkeitsregel; स्पेनी में ley de los semejantes या principio de similitud; इतालवी में principio di similitudine; फ्रांसीसी में होम्योपैथी का loi de similitude। अंग्रेज़ी में इसे समानता का नियम या बोलचाल में “समान से समान ठीक होता है” कहा जाता है।

Hahnemann ने इसे कहाँ बताया: 1790, 1796 और Organon

1790, सिनकोना परीक्षण। 1790 में William Cullen की Materia Medica का जर्मन में अनुवाद करते समय Hahnemann ने स्वस्थ अवस्था में स्वयं पेरूवियन छाल ली। उनका अपना विवरण Materia Medica Pura (खंड iii, दूसरा संस्करण, 1825) के China अध्याय की एक पाद-टिप्पणी में है, जिसे Similia के निःशुल्क पाठक पर Hahnemann के China में पूरा पढ़ा जा सकता है: “बहुत पहले, वर्ष 1790 में … मैंने आंतरायिक ज्वर उत्पन्न करने की सिनकोना की छाल की शक्ति के संदर्भ में उसका पहला शुद्ध परीक्षण स्वयं पर किया। इसी प्रथम परीक्षण से मेरे सामने वह प्रभात प्रकट हुआ जो तब से चिकित्सा-कला के अत्यंत उज्ज्वल दिन में बदल चुका है; औषधियाँ केवल स्वस्थ मनुष्य को बीमार करने की अपनी शक्ति के कारण ही रोगग्रस्त अवस्थाओं को ठीक कर सकती हैं।” यह अनुवाद R. E. Dudgeon का है, जिस पर Richard Hughes ने टिप्पणियाँ दी थीं (1880–1881)।

1796, निबंध। छह वर्ष बाद Hahnemann ने एक जर्मन चिकित्सा पत्रिका में Essay on a New Principle for Ascertaining the Curative Powers of Drugs (Versuch über ein neues Prinzip zur Auffindung der Heilkräfte der Arzneisubstanzen) के रूप में यह सिद्धांत प्रकाशित किया; परंपरागत रूप से 1796 को होम्योपैथी का जन्म-वर्ष माना जाता है।

Organon, §§22–29। Organon of the Rational Art of Healing (1810) ने इस सिद्धांत को एक प्रणाली में बदल दिया; छठा संस्करण, जो 1842 में पूरा हुआ, 1921 में प्रकाशित हुआ और 1922 में William Boericke द्वारा अंग्रेज़ी में अनूदित किया गया, यहाँ उद्धृत सूत्र-संख्याएँ प्रदान करता है। तर्क इस क्रम में आगे बढ़ता है:

• §§22–23। किसी रोग में उसके लक्षणों के अतिरिक्त कुछ भी प्रत्यक्ष नहीं होता और किसी औषध में स्वस्थ व्यक्ति में लक्षण उत्पन्न करने तथा बीमार व्यक्ति में उन्हें दूर करने की प्रवृत्ति के अतिरिक्त कोई उपचारकारी गुण प्रत्यक्ष नहीं होता; इसलिए खोजी जाने वाली औषध में “समान या विपरीत लक्षण उत्पन्न करने की सबसे अधिक प्रवृत्ति” होनी चाहिए, और अनुभव विपरीतताओं के विरुद्ध निर्णय देता है, क्योंकि वे कुछ समय राहत देने के बाद लक्षण को “बढ़ी हुई तीव्रता के साथ” लौटा देती हैं।
• §§24–25। केवल होम्योपैथिक पद्धति शेष रहती है, जो लक्षणों की समग्रता के लिए ऐसी औषध खोजती है जो रोग की अवस्था से “सर्वाधिक समान कृत्रिम रोगग्रस्त अवस्था” उत्पन्न करे; शुद्ध अनुभव, “चिकित्सा-कला की एकमात्र अचूक वाणी”, इसकी पुष्टि करता है।
• §26, स्वयं नियम। “जीवित शरीर में एक दुर्बल गतिशील प्रभाव को उससे अधिक प्रबल प्रभाव स्थायी रूप से समाप्त कर देता है, यदि बाद वाला प्रभाव प्रकार में भिन्न होते हुए भी अपनी अभिव्यक्तियों में पहले वाले से बहुत अधिक समान हो।”
• §§27–29। इसलिए किसी औषध की उपचारकारी शक्ति उन लक्षणों में निहित है जो “रोग के समान, किंतु शक्ति में उससे अधिक” हों। Hahnemann कहते हैं कि यह तथ्य अवलोकन से स्थापित है, इसकी व्याख्या को वे कम महत्त्व देते हैं और फिर §29 में वह स्पष्टीकरण प्रस्तुत करते हैं जिसे वे सबसे अधिक संभावित मानते थे: अधिक प्रबल कृत्रिम रोग प्राकृतिक रोग का स्थान ले लेता है और अल्प अवधि का होने के कारण शीघ्र ही समाप्त हो जाता है।

विभिन्न संस्करणों, 291 सूत्रों की संरचना और इस ग्रंथ का अध्ययन करने की विधि के लिए Organon मार्गदर्शिका देखें; यह पृष्ठ केवल इसी एक सिद्धांत पर केंद्रित है।

समानता, विपरीतता और आइसोपैथी: औषध चुनने के तीन तरीके

Contraria contrariis curantur

“विपरीत का उपचार विपरीत से होता है” विरोधी प्रभावों का वह नियम है जिसे Hahnemann §56 में Galen की शिक्षा और उनके बाद की सत्रह शताब्दियों की चिकित्सा-पद्धति से जोड़ते हैं। वे इसे प्रतिपैथिक, एनैंटियोपैथिक या उपशामक पद्धति कहते हैं: किसी एक कष्टकारी लक्षण के लिए ऐसी औषध दें जो विपरीत प्रभाव उत्पन्न करने के लिए जानी जाती हो। §57 और §59 में दिए गए उनके उदाहरण आज भी उद्धृत किए जाते हैं: दर्द, अतिसार और अनिद्रा के लिए अफीम, क्योंकि उसकी प्राथमिक क्रिया संवेदना को मंद करती है, कब्ज़ उत्पन्न करती है और चेतना को सुस्त करती है; दिन के समय उनींदेपन के लिए कॉफी, क्योंकि उसकी प्राथमिक क्रिया स्फूर्ति देती है। §§58–62 में विस्तार से प्रस्तुत उनकी आपत्ति यह है कि राहत क्षणिक होती है और औषध की प्राथमिक क्रिया समाप्त होने पर लक्षण अधिक प्रबल होकर लौटता है: यह पद्धति समग्रता के बजाय एक लक्षण का उपचार करती है और स्थिति को बिगाड़ने से पहले केवल कुछ समय के लिए दबाती है।

Aequalia aequalibus: आइसोपैथी

आइसोपैथी वही पदार्थ या वही रोगोत्पाद देती है जिसने शिकायत उत्पन्न की थी: वही, उसी को ठीक करता है। Hahnemann ने छठे संस्करण के §56 की पाद-टिप्पणी में इसे अस्वीकार किया: “ठीक उसी रोगोत्पादक शक्ति (per Idem) के माध्यम से” उपचार का प्रयास करना “सामान्य मानवीय समझ और इसलिए समस्त अनुभव के विपरीत है”; और जहाँ यह कारगर दिखाई देता है, वहाँ उनका तर्क है कि शक्तिकृत पदार्थ बदल चुका होता है और उपचार “केवल एक simillimum के सामने दूसरे simillimum को रखकर” होता है। समानता, हूबहू समानता नहीं, इस नियम का मूल बिंदु है; रोगी के लक्षणों से समानता के आधार पर दिया गया नोसोड होम्योपैथिक रूप से प्रयुक्त होता है, जबकि जिस रोग से वह बना है उसी रोग के लिए दिया जाए तो वह आइसोपैथिक रूप से प्रयुक्त होता है।

Hahnemann से पहले

Hahnemann ने यह दावा नहीं किया कि विचार नया था, केवल यह कि प्रणाली नई थी। Organon की भूमिका में वे उन चिकित्सकों की सूची देते हैं जिन्होंने इसका “अस्पष्ट अनुमान” लगाया था—Hippocrates से संबद्ध माने जाने वाले एक ग्रंथ से लेकर Boulduc, Detharding, Bertholon, Thoury, von Stoerk और Stahl नामक चिकित्सक तक। Hahnemann ने Stahl को डेनमार्क की सेना का चिकित्सक बताया है, जिन्होंने लिखा था कि रोग “ऐसी औषधियों के आगे झुकेंगे और उनसे ठीक होंगे जो समान प्रभाव (similia similibus) उत्पन्न करती हैं”। Hahnemann कहते हैं कि वे इन्हें प्रमाण के रूप में नहीं, बल्कि इन्हें दबाने के आरोप से बचने के लिए उद्धृत करते हैं। किसी विचार का पूर्व उदाहरण उस पर निर्मित प्रणाली नहीं होता।

समानता के नियम से निकलने वाले सिद्धांत

समानता का नियम मूल अभिगृहीत है; होम्योपैथी के शेष सिद्धांत वे व्यावहारिक नियम हैं जिन्हें Hahnemann ने इससे निकाला, और शास्त्रीय लेखक उनकी संख्या अलग-अलग बताते हैं। Adolph Lippe ने “हमारे तीन मूलभूत सिद्धांत” में उन्हें तीन तक सीमित किया: समानता का नियम, एकल औषध और इष्टतम मात्रा—“एक अनिवार्य त्रयी, एक अविभाज्य इकाई”। नीचे दी गई सूची में औषध-परीक्षण और लक्षणों की समग्रता भी जोड़ी गई है, जिन्हें Lippe पहले सिद्धांत की व्याख्या मानते हैं, तथा जीवन-शक्ति भी, जो इन सभी के पीछे का सिद्धांत है।

औषध-परीक्षण (§§105–145)

समान औषध की जानकारी कहीं से तो आनी चाहिए, और §108 में Hahnemann का उत्तर है: “विभिन्न औषधियों को प्रयोग के रूप में मध्यम मात्राओं में स्वस्थ व्यक्तियों को दें”, क्योंकि बीमार लोगों को दी गई औषधियाँ अपने वास्तविक प्रभावों के बारे में “बहुत कम या कुछ भी निश्चित” नहीं दिखातीं (§107)। Materia Medica Pura (1811–1821) उनके अपने औषध-परीक्षणों का अभिलेख है; व्यावहारिक कार्य में यही सिद्धांत मटेरिया मेडिका है—तुलना में औषध का पक्ष।

लक्षणों की समग्रता और simillimum (§§7, 18, 153)

§7 लक्षणों की समग्रता को “रोग के प्रत्येक मामले में चिकित्सक द्वारा ध्यान देने योग्य एकमात्र वस्तु” बनाता है और §18 इसे “एकमात्र संकेत, औषध के चयन में हमारा मार्गदर्शन करने वाला एकमात्र आधार” कहता है। §153 बताता है कि किन लक्षणों को सबसे अधिक महत्त्व दिया जाना चाहिए: “अधिक असाधारण, विलक्षण, असामान्य और अनूठे (विशिष्ट) संकेत और लक्षण”, जबकि भूख न लगना, सिरदर्द या बेचैन नींद पर “बहुत कम ध्यान देने की आवश्यकता है”, क्योंकि लगभग हर रोग और लगभग हर औषध उन्हें उत्पन्न करती है।

Simillimum, जिसकी वर्तनी similimum भी होती है, वह औषध है जिसका औषध-परीक्षण और चिकित्सकीय लक्षण-चित्र विशिष्ट लक्षणों की उस समग्रता से सबसे निकटता से मेल खाता है; यह शब्द स्वयं Hahnemann का है और ऊपर दी गई आइसोपैथी की पाद-टिप्पणी में आता है। व्यावहारिक कार्य में यह सिद्धांत रेपर्टरीकरण है: प्रत्येक विशिष्ट लक्षण को एक लक्षण-शीर्षक में बदला जाता है, इन लक्षण-शीर्षकों को मिलाया जाता है और उन्हें समाहित करने वाली औषधियों को श्रेणी तथा व्याप्ति के अनुसार क्रम दिया जाता है; रेपर्टरीकरण मार्गदर्शिका इस क्रम को विस्तार से समझाती है। दो सावधानियाँ: सर्वाधिक अंक पाने वाली औषध केवल एक संभावित विकल्प है, औषध-निर्देश नहीं, और simillimum की पुष्टि मटेरिया मेडिका में संभावित औषधियों को पढ़कर की जाती है; तथा तुलना संपूर्ण लक्षण-चित्रों के बीच होने के कारण कोई प्रमुख लक्षण समग्रता से पहले ही संकेतित औषध की पुष्टि करता है, उसका स्थान नहीं लेता।

एकल औषध (§273)

छठे संस्करण का §273 स्पष्ट और निर्णायक है: “उपचाराधीन किसी भी मामले में रोगी को एक समय में एक से अधिक एकल, सरल औषधीय पदार्थ देना न तो आवश्यक है और इसलिए न ही स्वीकार्य।” इसका तर्क समानता के नियम से निकलता है: औषध-परीक्षण किसी एक पदार्थ का वर्णन करता है, इसलिए समानता का निर्णय और परिणाम की व्याख्या केवल एक पदार्थ के लिए ही की जा सकती है। यह सिद्धांत और इसके विपरीत विचार एकल-औषध होम्योपैथी मार्गदर्शिका का विषय हैं।

न्यूनतम मात्रा (§§275–279)

§275 कहता है कि किसी औषध की उपयुक्तता “केवल उसके सटीक होम्योपैथिक चयन पर निर्भर नहीं करती, बल्कि मात्रा के उचित आकार या यों कहें कि उसकी अल्पता पर भी निर्भर करती है”, क्योंकि अच्छी तरह चुनी गई समान औषध की अत्यधिक मात्रा उन्हीं भागों पर कार्य करती है जो पहले से सबसे अधिक प्रभावित हैं। §278 कहता है कि केवल “शुद्ध प्रयोग, प्रत्येक रोगी की संवेदनशीलता का सावधानीपूर्वक अवलोकन और सटीक अनुभव” ही मात्रा निर्धारित कर सकते हैं, और §279 कहता है कि दीर्घकालिक रोग के लिए अत्यधिक शक्तिकृत मात्रा “इतनी छोटी कभी तैयार नहीं की जा सकती कि वह प्राकृतिक रोग से अधिक शक्तिशाली न हो”। §270 का शक्तिकरण—घर्षण, तनुकरण और झटके देकर हिलाने की प्रक्रिया—उस मात्रा तक पहुँचने की उनकी विधि है। यह पृष्ठ सिद्धांत के स्तर तक सीमित है; मापनी, शक्ति-स्तर और पुनरावृत्ति का विवरण शक्ति-चयन मार्गदर्शिका में है।

जीवन-शक्ति (§§9–12)

होम्योपैथी में जीवन-शक्ति उस स्व-नियामक सिद्धांत के लिए Hahnemann का शब्द है जिसे वे स्वास्थ्य बनाए रखने वाला और बीमारी में विक्षुब्ध होने वाला मानते थे; यह होम्योपैथी के भीतर एक ऐतिहासिक सिद्धांत है, कोई स्थापित शारीरिक क्रियाविधि नहीं। §9 स्वस्थ अवस्था में इसका वर्णन “आत्मिक जीवन-शक्ति (स्वशासन), भौतिक शरीर (जीव) को सजीव करने वाली dynamis” के रूप में करता है, जो “असीम प्रभुत्व के साथ शासन करती है”; §11 कहता है कि बीमारी में यह शक्ति “मुख्य रूप से विक्षुब्ध” होती है और यह विक्षोभ “केवल संवेदनाओं तथा कार्यों में रोग की अभिव्यक्ति से स्वयं को प्रकट करता है”, अर्थात लक्षणों के माध्यम से। जर्मन शब्द Lebenskraft है; Hahnemann dynamis और छठे संस्करण में “जीवन का सिद्धांत” भी लिखते हैं। इसी सिद्धांत के कारण समग्रता एकमात्र मार्गदर्शक है: Hahnemann के लिए रोग में अवलोकन करने योग्य और कुछ था ही नहीं।

Kent की Lectures on Homoeopathic Philosophy ने सिद्धांतों को कैसे नया रूप दिया

James Tyler Kent की Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) Philadelphia के Post-Graduate School of Homoeopathics में दिए गए सैंतीस व्याख्यान हैं और Kent की भूमिका के अनुसार इन्हें Organon के साथ “एक टिप्पणी के रूप में” पढ़े जाने के लिए लिखा गया था। अधिकांश विद्यार्थी सबसे पहले Kent की शब्दावली में Hahnemann के सिद्धांतों से परिचित होते हैं, इसलिए यह समझना महत्त्वपूर्ण है कि Kent कहाँ उन्हें दोहराते हैं और कहाँ कुछ जोड़ते हैं।

सरल द्रव्य के रूप में जीवन-शक्ति। §9 पर Kent का व्याख्यान dynamis को “सरल द्रव्य” के रूप में पुनर्परिभाषित करता है—“रचनात्मक बुद्धि से संपन्न” एक अभौतिक द्रव्य। यह Kent का तत्त्वमीमांसात्मक विचार है, Hahnemann का मूल पाठ नहीं; इसे Hahnemann का कथन बताकर उद्धृत करना गलत आरोपण है।

लक्षणों का पदानुक्रम। लक्षणों के मूल्य पर दिए गए व्याख्यानों में Kent प्रत्येक लक्षण को समग्र सामान्य लक्षणों, साधारण लक्षणों और विशिष्ट स्थानीय लक्षणों में बाँटते हैं तथा प्रत्येक को तीन श्रेणियाँ देते हैं: “वे सभी बातें जो स्वयं रोगी के बारे में कही जाती हैं, समग्र सामान्य बातें हैं; वे सभी बातें जो किसी निश्चित अंग के बारे में कही जाती हैं, विशिष्ट स्थानीय बातें हैं।” मन पहले आता है, क्योंकि कोई औषध “स्मृति, समझ और इच्छा” पर कार्य करती है, और समग्र सामान्य लक्षण किसी भी स्थानीय शिकायत से ऊपर रखे जाते हैं। इसी पदानुक्रम के कारण उनकी रेपर्टरी (1897) मन से आरंभ होती है और 37 अध्यायों से होती हुई सामान्य लक्षणों तक पहुँचती है।

स्वयं नियम। व्याख्यान 13 में §26 को Hahnemann की इस घोषणा के रूप में पढ़ा गया है कि “उपचार की घटनाएँ पूरी तरह निश्चित नियम पर निर्भर करती हैं”, और Kent जोड़ते हैं कि अन्य सभी प्रत्यक्ष उपचार “उपचार नहीं, बल्कि दमन हैं”।

यहीं रेपर्टरी-दर्शन को भी परिभाषित करना उचित है—यह ऐसा वाक्यांश है जिसे विद्यार्थी खोजते हैं, किंतु जिसकी व्याख्या उन्हें बहुत कम मिलती है: लक्षणों की श्रेणी और स्वरूप के बारे में उन मान्यताओं का समूह जिन्हें किसी रेपर्टरी की संरचना व्यक्त करती है। Kent की रेपर्टरी ऊपर दिए गए पदानुक्रम को मूर्त रूप देती है: मानसिक और समग्र सामान्य लक्षण-शीर्षकों से आरंभ करें तथा विशिष्ट स्थानीय लक्षणों से विकल्प सीमित करें। Boenninghausen की रेपर्टरी स्थान, अनुभूति, परिवर्तक परिस्थिति और सहवर्ती लक्षण से पूर्ण लक्षण बनाती है तथा परिवर्तक परिस्थितियों को शरीर के किसी एक भाग तक बाँधने के बजाय पूरे शरीर पर लागू करती है। Kent रेपर्टरी मार्गदर्शिका पहली संरचना समझाती है; Boenninghausen और Boger पद्धति मार्गदर्शिका दूसरी संरचना समझाती है। Kent की Lectures on Homoeopathic Philosophy अब कॉपीराइट-मुक्त है, लेकिन Similia पर उपलब्ध नहीं है; उनकी Lectures on Homoeopathic Materia Medica यहाँ उपलब्ध है और निःशुल्क पढ़ी जा सकती है।

Hering का नियम, मियाज़्म और बाद में आए सिद्धांत

बाद के दो सिद्धांत प्रायः ऊपर दिए गए सिद्धांतों के साथ पढ़ाए जाते हैं, लेकिन उन्हें उनसे अलग रखा जाना चाहिए। उपचार की दिशा पर Hering के अवलोकन यह समझाते हैं कि समान औषध दिए जाने के बाद क्या होता है; Hering के नियम की मार्गदर्शिका देखें। The Chronic Diseases (1828) में प्रस्तुत Hahnemann का दीर्घकालिक मियाज़्म का अपना सिद्धांत दीर्घकालिक रोग-विवरण के विश्लेषण में एक और स्तर जोड़ता है; मियाज़्म मार्गदर्शिका देखें। इनमें से कोई भी समानता के नियम का स्थान नहीं लेता: औषध अब भी विशिष्ट लक्षणों की समग्रता के आधार पर चुनी जाती है और दोनों सिद्धांत समानता के नियम के अंतर्गत दिए गए औषध-निर्देश का आकलन या परिष्कार करने में सहायक होते हैं।

इस सॉफ़्टवेयर का नाम Similia क्यों है

Similia का नाम similia similibus curentur के पहले शब्द से लिया गया है। यह मंच उस चरण के लिए बनाया गया है जिसका यह वाक्यांश वर्णन करता है—रोगी के लक्षणों की समग्रता का सबसे समान औषध से मिलान—और इसके दो भाग उस तुलना के दो पक्ष हैं: लक्षण से औषधियों तक पहुँचाने वाली रेपर्टरी और औषध से लक्षणों तक पहुँचाने वाली मटेरिया मेडिका।

निःशुल्क योजना में ये सूत्र व्यवहार में उतरते हैं। आप रोगी के विशिष्ट लक्षण को उन्हीं के शब्दों में लिखते हैं और सात शास्त्रीय रेपर्टरियों में कृत्रिम-बुद्धिमत्ता-आधारित अर्थगत खोज संबंधित लक्षण-शीर्षक लौटा देती है, भले ही शब्दावली Kent की शब्दावली से भिन्न हो; इसके बाद मिलने वाली औषध-सूची में समान औषधियों को श्रेणी और व्याप्ति के अनुसार क्रम दिया जाता है। Hahnemann की Materia Medica Pura सहित मटेरिया मेडिका की 21 शास्त्रीय पुस्तकें ऑनलाइन निःशुल्क पढ़ी जा सकती हैं, इसलिए simillimum की पुष्टि भी उसी स्थान पर हो जाती है। बुनियादी रोग-विवरण प्रबंधन प्रति माह तीन नए रोग-विवरणों और तीन विश्लेषणों तक सीमित है। Pro में कृत्रिम-बुद्धिमत्ता उपकरण-समूह जुड़ता है, जिसका रोग-विवरण विश्लेषण चिकित्सक की समीक्षा के लिए पूरे मामले का समानता-विश्लेषण प्रस्तावित कर सकता है; इसके साथ असीमित रोग-विवरण और विश्लेषण तथा विशिष्ट सदस्यता वाली रेपर्टरियाँ और मटेरिया मेडिका भी मिलती हैं। कृत्रिम-बुद्धिमत्ता उपकरण-समूह की कार्रवाइयों में क्रेडिट लगते हैं। शुरुआत निःशुल्क खाते से होती है और किसी भुगतान कार्ड की आवश्यकता नहीं है।

प्राथमिक स्रोत

Hahnemann, S., Organon of Medicine, छठा संस्करण, Boericke का अनुवाद (1922): भूमिका; §§9–12, 22–29, आइसोपैथी की पाद-टिप्पणी सहित 56–62, 105–145, 153, 270, 273, 275–279। Hahnemann, S., Materia Medica Pura, China, टिप्पणी 1, Hughes की टिप्पणियों सहित Dudgeon का अनुवाद (1880–1881), ऊपर दिए गए लिंक पर पढ़ें। Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900): भूमिका और व्याख्यान 8, 13, 32 तथा 33। Lippe, A., “हमारे तीन मूलभूत सिद्धांत”। पाँचवें संस्करण में कई सूत्रों की संख्या अलग है; उसी संस्करण का उल्लेख करें जिसे आपने पढ़ा है।