Με λίγα λόγια: Η μέθοδος της αίσθησης του Rajan Sankaran υποστηρίζει ότι κάτω από τα συμπτώματα και τα συναισθήματα ενός ασθενούς διατρέχει μία ζωτική αίσθηση, μια εμπειρία κοινή στον νου και στο σώμα, από την οποία μπορούν να συναχθούν το βασίλειο, η οικογένεια και ο ρυθμός του φαρμάκου. Προσθέτει τρία πλέγματα: επτά επίπεδα εμπειρίας, τρία βασίλεια με τα υποβασίλειά τους και δέκα μιάσματα. Τα μεταγενέστερα γραπτά του Sankaran την παρουσιάζουν ως προσθήκη στο ρεπερτόριο και στη Materia Medica, όχι ως υποκατάστατό τους, και μόνο έτσι μπορεί να ελεγχθεί.
Συνοπτικά, το περιστατικό προχωρά από την επιφάνεια προς τα μέσα:
- Ζωτική αίσθηση – η μία εμπειρία που θεωρείται ότι μοιράζεται ολόκληρο το περιστατικό.
- Επτά επίπεδα – όνομα, γεγονός, συναίσθημα, πλάνη, αίσθηση, ενέργεια και ένα έβδομο.
- Βασίλειο – φυτικό, ορυκτό ή ζωικό, όπως συνάγεται από τον χαρακτήρα της αίσθησης.
- Υποβασίλειο ή οικογένεια – βοτανική οικογένεια, σειρά του περιοδικού πίνακα ή ζωική ομάδα.
- Μίασμα – ένα από τα δέκα, το οποίο περιγράφει τον ρυθμό και το βάθος της κατάστασης.
- Φάρμακο – η μεμονωμένη πηγή, επιβεβαιωμένη στη Materia Medica.
Το κείμενο αυτό προορίζεται για την εκπαίδευση καταρτισμένων ομοιοπαθητικών και φοιτητών, όχι ως οδηγός αυτοθεραπείας.
Τι είναι η μέθοδος της αίσθησης
Ο Rajan Sankaran είναι ομοιοπαθητικός στη Mumbai, ασκεί το επάγγελμα από το 1981, διευθύνει την ακαδημία the other song και διδάσκει διεθνώς. Τα βιβλία του σηματοδοτούν τα στάδια της μεθόδου. Το The Spirit of Homoeopathy (1991) πρότεινε ότι η νόσος προέρχεται από μια εσφαλμένη αντίληψη της πραγματικότητας, μια πλάνη. Το The Substance of Homoeopathy (1994) ταξινόμησε αυτές τις αντιλήψεις σε φυτικούς, ζωικούς και ορυκτούς τύπους και αναδιαμόρφωσε τα μιάσματα. Το An Insight into Plants (2002· τρίτος τόμος το 2007) απέδωσε μια αίσθηση σε κάθε βοτανική οικογένεια και το The Sensation in Homoeopathy (2004) παρουσίασε τα επτά επίπεδα.
Στο δοκίμιό του The Depth of Homoeopathy του 2005, ο Sankaran γράφει ότι οι οικογένειες των φυτών τον οδήγησαν να αντιληφθεί τη νόσο ως μια ζωτική αίσθηση κοινή στον νου και στο σώμα, πιο κοντά στη διαταραχή της ζωτικής δύναμης απ’ όσο ήταν η πλάνη, με κάτι βαθύτερο κάτω από αυτήν, την ενέργεια, την οποία οι ασθενείς εκδηλώνουν με χειρονομίες και όχι με λέξεις. Η αίσθηση είναι μη ειδική για τον άνθρωπο, κοινή στον ασθενή και σε κάποια ουσία στη φύση, γι’ αυτό και μπορεί να υποδείξει την πηγή ενός φαρμάκου· τα συναισθήματα και οι πλάνες μπορεί να είναι ειδικά για τους ανθρώπους και δεν μπορούν.
Οι E. A. Thompson του Bristol Homeopathic Hospital και J. Geraghty περιέγραψαν τη «μέθοδο της Βομβάης» στο Homeopathy (2007· 96(2):102–107, PMID 17437937) ως μια συνέντευξη που περνά από τα επίπεδα του γεγονότος, του συμπτώματος, του συναισθήματος, της πλάνης και της ζωτικής αίσθησης, σε συνδυασμό με τον περιοδικό πίνακα του Scholten· το έργο του ίδιου του Sankaran Sensation Homeopathy: An Overview δημοσιεύτηκε στο Homoeopathic Links (2012· 25(2):79–82).
Μια σύγχυση πρέπει να αποσαφηνιστεί εξαρχής: η ζωτική αίσθηση δεν είναι η «αίσθηση σαν να» των κλασικών ρεπερτορίων. Τα Sensations "As If" του Herbert A. Roberts και Unabridged Dictionary of the Sensations "As If" του James William Ward καταχωρίζουν τοπικά υποκειμενικά συμπτώματα που καταγράφηκαν σε παθογενετικές δοκιμές, και αμφότερα συγκαταλέγονται στα επτά κλασικά ρεπερτόρια του Similia Free. Η αίσθηση του Sankaran είναι γενική, διατρέχει ολόκληρο το περιστατικό και συνάγεται αντί να καταγράφεται.
Τα επτά επίπεδα εμπειρίας
Ο Sankaran απαριθμεί τα επίπεδα στο The Depth of Homoeopathy από το πιο επιφανειακό έως το βαθύτερο, με ένα έβδομο το οποίο παρομοιάζει με τον κενό καμβά πάνω στον οποίο παίρνουν μορφή τα υπόλοιπα. Κάθε επίπεδο στηρίζεται στο αμέσως βαθύτερό του και το επίπεδο στο οποίο ένας ασθενής σταματά αυθόρμητα είναι, σύμφωνα με την περιγραφή του, εκείνο στο οποίο βιώνονται τα πάντα, από το κύριο ενόχλημα έως τα όνειρα.
| Επίπεδο | Τι προσφέρει ο ασθενής | Τι χρησιμοποιεί μια συνταγογράφηση σε αυτό το επίπεδο |
|---|---|---|
| 1. Όνομα | Διάγνωση, κοινά συμπτώματα της παθολογίας | Παθολογική συνταγογράφηση |
| 2. Γεγονός | Τοπικά συμπτώματα, τροποποιητικοί παράγοντες, ιδιαίτερα γεγονότα | Τα χαρακτηριστικά συμπτώματα |
| 3. Συναίσθημα | Φόβος, θυμός, λύπη, με ιδιαίτερο χρωματισμό | Την ψυχική και συναισθηματική κατάσταση |
| 4. Πλάνη | Καταστάσεις, εικόνες, όνειρα | Λήμματα πλανών και ονείρων |
| 5. Αίσθηση | Μια εμπειρία κοινή στον νου και στο σώμα, συχνά με μια χειρονομία | Βασίλειο, υποβασίλειο, πηγή |
| 6. Ενέργεια | Κίνηση, μοτίβο, ταχύτητα, που εκδηλώνονται αντί να εκφράζονται με λόγια | Το παρατηρούμενο ενεργειακό μοτίβο |
| 7. Έβδομο | Πέρα από τις λέξεις· παραμένει ανώνυμο | Δεν αποτελεί επίπεδο συνταγογράφησης |
Δύο άλλες ιεραρχίες χρησιμοποιούν παρόμοιες λέξεις. Το Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) του Kent κατατάσσει τα συμπτώματα (ο νους είναι ο άνθρωπος και τα γενικά προηγούνται των επιμέρους), ενώ η §153 του Hahnemann αποδίδει ιδιαίτερη αξία στο εντυπωσιακό, μοναδικό, ασυνήθιστο και ιδιόμορφο σύμπτωμα (βλ. τον οδηγό για το Organon). Ο Sankaran κατατάσσει το βάθος της εμπειρίας, επομένως ένα ιδιόμορφο σωματικό γεγονός βρίσκεται στο δεύτερο επίπεδό του, όσο χαρακτηριστικό κι αν είναι. Τα «επίπεδα υγείας» του George Vithoulkas, μια προγνωστική διαβάθμιση της συνολικής υγείας, μοιράζονται μόνο τη λέξη.
Βασίλεια: φυτικό, ορυκτό, ζωικό
Το δοκίμιο του Sankaran του 2005 αποδίδει σε κάθε βασίλειο μια βασική αίσθηση και το From Similia to Synergy μια επικεφαλίδα: δομή για τα ορυκτά, επιβίωση για τα ζώα, ευαισθησία και αντιδραστικότητα για τα φυτά. Τα νοσώδη, τα σαρκοειδή και τα αστάθμητα βρίσκονται εκτός των τριών· ο Sankaran ερμηνεύει ένα νοσώδες μέσω του μιάσματός του, με το περιστατικό του 2005 να καταλήγει στο Carcinosin, όπου το μοτίβο του καρκινικού μιάσματος διαποτίζει κάθε τομέα της ζωής (βλ. τον οδηγό για τα νοσώδη). Κάθε παρακάτω παράδειγμα διατίθεται δωρεάν για ανάγνωση στο Similia.
Ορυκτά: δομή και έλλειψή της
Στο The Synergy in Homoeopathy (2012), ο Sankaran γράφει ότι ένα περιστατικό ορυκτού δεν παρουσιάζει μία μοναδική ψυχοσωματική αίσθηση· το νήμα είναι μια αίσθηση ανικανότητας ή απώλειας ικανότητας. Το παράδειγμά του στο βιβλίο του 2013 είναι το Natrum muriaticum, του οποίου τον απογοητευμένο έρωτα ερμηνεύει ως εξάρτηση από τη σχέση· οι Lectures του Kent αναφέρουν θλίψη, επιδείνωση από την παρηγοριά και ανεκπλήρωτη αγάπη που προκαλεί ενοχλήματα (το Natrum muriaticum του Kent). Το Aurum metallicum είναι ένα συφιλιτικό ορυκτό στη μελέτη του για τα μιάσματα: ο Clarke καταγράφει απελπισία, λαχτάρα για θάνατο και απόγνωση, τα οποία ο Sankaran ερμηνεύει ως την καταστροφική στάση αυτού του μιάσματος (το Aurum του Clarke).
Φυτά: ευαισθησία και αντιδραστικότητα
Σε ένα περιστατικό φυτικού φαρμάκου, γράφει ο Sankaran στο βιβλίο του 2012, η αίσθηση ή το αντίθετό της είναι κοινή σε κάθε έκφραση και οι λέξεις σχηματίζουν αστερισμούς γύρω από μια απλή ψυχοσωματική αίσθηση, όπως σφιχτό ή κολλημένο. Δύο Ranunculaceae προσφέρουν μια καλή δοκιμή: η Pulsatilla του Boericke είναι ήπια, υποχωρητική και ευμετάβλητη, κλαίει όταν μιλά· η Staphysagria του Clarke είναι το φάρμακο της προσβολής που καταπίνεται. Το αν μοιράζονται μία αίσθηση είναι δικό σας έργο να το ελέγξετε (η Pulsatilla του Boericke· η Staphysagria του Clarke).
Ζώα: επιβίωση, θύμα και επιτιθέμενος
Το περιστατικό ζωικού φαρμάκου εμφανίζει ένα μοτίβο επιβίωσης που απλώνεται σε διάφορους τομείς της ζωής· ο χάρτης περιστατικού του Sankaran του 2005 ονομάζει τους πόλους θύμα και επιτιθέμενο. Το σαφέστερο παράδειγμά του από θηλαστικό είναι το Lac caninum, μια ασθενής που νιώθει ότι την παρενοχλούν, την υποτιμούν και την περιφρονούν· το σχήμα του Clarke καταγράφει, μέσα σε αγκύλες ως θεραπευμένο σύμπτωμα, μια ασθενή που νομίζει ότι όλοι την περιφρονούν (το Lac caninum του Clarke). Το Lachesis του Boericke, ζηλότυπο, φλύαρο, καχύποπτο, χειρότερα μετά τον ύπνο και ανίκανο να ανεχθεί οτιδήποτε σφιχτό, ερμηνεύεται στο βιβλίο του 2013 μέσω του ερπετού και της οχιάς bushmaster (το Lachesis του Boericke). Το Sepia, αδιάφορο προς εκείνους που αγαπά περισσότερο σύμφωνα με τον Boericke, έχει τον δικό του τόμο, Survival – The Mollusc (2009) (το Sepia του Boericke).
Υποβασίλεια και οικογένειες
Το βασίλειο είναι υπερβολικά ευρύ για να προσδιορίσει ένα φάρμακο, επομένως ο χάρτης περιστατικού του 2005 το περιορίζει: αίσθηση, έπειτα βασίλειο, κατόπιν υποβασίλειο ή οικογένεια και τέλος πηγή.
Τα ζώα ομαδοποιούνται σύμφωνα με τη φυσική τους ομοταξία: θηλαστικά (τα γάλατα), ερπετά και φίδια (Survival – The Reptile, 2011), μαλάκια. Αναμένεται ότι το θέμα της επιβίωσης θα λάβει τη μορφή του ίδιου του ζώου.
Τα ορυκτά ακολουθούν τον περιοδικό πίνακα. Ο πρόλογος του Jayesh Shah στο From Similia to Synergy καταγράφει ότι ο Sankaran αναθεώρησε ορισμένες από τις ιδέες του Jan Scholten ώστε να ταιριάζουν στο δικό του σύστημα και, στη διδασκαλία του, οι σειρές φέρουν συγκεκριμένα θέματα: η τρίτη τα στάδια ανάπτυξης ενός παιδιού, η τέταρτη τα οικονομικά ζητήματα, η πέμπτη την αυτοέκφραση, η έκτη την ευθύνη (επικεφαλίδες κεφαλαίων στο From Similia to Synergy, 2013). Το ίδιο το μοντέλο σειρών και σταδίων ανήκει στον Scholten και προέρχεται από το Homeopathy and the Elements (1996)· η βιογραφία του το παρουσιάζει.
Τα φυτά ακολουθούν τις βοτανικές οικογένειες, καθεμία από τις οποίες συνδέεται στο An Insight into Plants με μια αίσθηση και το αντίθετό της· δύο παραδείγματα μπορούν να επαληθευτούν στο ίδιο το κείμενο του Sankaran. Οι Loganiaceae, όπως τις ομαδοποιεί ο Sankaran (Ignatia, Nux vomica, Gelsemium), φέρουν αιφνίδιο κλονισμό ή έκπληξη και την επιθυμία αποφυγής τους· το περιστατικό του με Gelsemium στο βιβλίο του 2012 περιστρέφεται γύρω από τη συνάντηση αυτής της αίσθησης με το λήμμα «ενοχλήματα από τον θάνατο γονέων ή φίλων». Η ταξινόμηση Standard του Similia ακολουθεί τη σύγχρονη βοτανική και τοποθετεί το Gelsemium στις Gelsemiaceae, επομένως εφαρμόστε αυτή τη δοκιμή στην ομαδοποίηση του Sankaran και όχι στη Standard. Οι Liliaceae φέρουν τον εξαναγκασμό προς τα έξω σε αντιπαράθεση με τη συγκράτηση μέσα, κάτι που ο πρόλογος του Jayesh Shah ανάγει στο σύμπτωμα του Lilium tigrinum από το οποίο ξεκίνησε η εργασία για τις οικογένειες. Μια οικογενειακή αίσθηση για την οποία δεν μπορείτε να παραθέσετε πηγή δεν είναι οικογενειακή αίσθηση.
Η οικογένεια σημαίνει και κάτι τρίτο στο έργο του Massimo Mangialavori, του οποίου η Μέθοδος της Πολυπλοκότητας ομαδοποιεί φάρμακα βάσει κοινών θεμάτων και όχι βάσει βοτανικής ή χημικής συγγένειας· επομένως, μια οικογένεια του Mangialavori και μια οικογένεια του Sankaran μπορεί να έχουν το ίδιο όνομα αλλά όχι τα ίδια μέλη (βλ. τη βιογραφία του).
Τα δέκα μιάσματα ως ρυθμός και βάθος
Ο Sankaran αναφέρει στο From Similia to Synergy ότι τα μιάσματα του Hahnemann ζωντάνεψαν για εκείνον μόνο όταν αντιμετωπίστηκαν ως ταξινόμηση καταστάσεων και φαρμάκων και όχι ως αιτιολογία: αρχικά τρία, μια κατάσταση που επιτρέπει ελπίδα, μία που δεν μπορεί να λυθεί αλλά μπορεί κανείς να ζήσει μαζί της και μία που είναι καταστροφική και απελπιστική· έπειτα δέκα, καθένα με μια στάση μίας λέξης στις επικεφαλίδες των διαλέξεών του.
| Μίασμα | Ρυθμός και στάση στη διδασκαλία του Sankaran |
|---|---|
| Οξύ | Πανικός· μια ξαφνική απειλή που έρχεται και φεύγει |
| Τυφοειδές | Μια κρίση που πρέπει να ξεπεραστεί |
| Ελονοσιακό | Παγιδευμένο και περιοδικά παρενοχλούμενο |
| Δερματοφυτικό | Αμφιβολία· προσπάθεια και αποτυχία που εναλλάσσονται με την αποδοχή |
| Ψωρικό | Ελπίδα· αγώνας και προσπάθεια |
| Συκωτικό | Παγιωμένο· αποδοχή, αποφυγή, πρόβλεψη, συγκάλυψη |
| Φυματινικό | Κλειστοφοβικό· πυρετώδης ρυθμός και έντονη ανησυχία, τοποθετημένο μεταξύ σύκωσης και σύφιλης |
| Καρκινικό | Χάος και απελπισμένη ανάγκη για έλεγχο μέσα σε αυτό |
| Λεπρικό | Απομόνωση· αίσθηση βασανισμού και καταδίωξης |
| Συφιλιτικό | Αδύνατο· απελπιστικό και καταστροφικό |
Πρόκειται για μια κλίμακα ρυθμού και βάθους που εφαρμόζεται τόσο στα φάρμακα όσο και στους ασθενείς, όχι για τις χρόνιες νόσους του Hahnemann. Ο οδηγός μας για τα μιάσματα παρουσιάζει τα τρία του Hahnemann μαζί με τις φυματινικές και καρκινικές επεκτάσεις, ενώ το λήμμα μίασμα στο γλωσσάρι ορίζει τον κλασικό όρο.
Πώς λαμβάνεται ένα περιστατικό με τη μέθοδο της αίσθησης
Το δοκίμιο του Sankaran του 2005 παρουσιάζει τον χάρτη λήψης του περιστατικού ως ερωτήσεις: στο όνομα, τι ακριβώς συμβαίνει· στο γεγονός, πώς σας επηρεάζει αυτό· στο συναίσθημα, πώς το νιώθετε· στην πλάνη, ποια αίσθηση βιώνετε σε αυτή την κατάσταση και τι δείχνετε με αυτή τη χειρονομία. Στο επίπεδο της αίσθησης, η απάντηση ταξινομείται σε βασίλειο, υποβασίλειο και πηγή· στο επίπεδο της ενέργειας, ο θεραπευτής παρατηρεί αντί να ρωτά. Στις απομαγνητοφωνήσεις του ζητά επίσης το αντίθετο της λέξης που μόλις χρησιμοποιήθηκε και αντιμετωπίζει το ζεύγος ως την αίσθηση. Η εργασία του Dinesh Chauhan Internal Focusing – to Explore the Vital Sensation (Homoeopathic Links, 2006· 19(1):17–21) κατονομάζει μία τεχνική για αυτή την εσωτερική στροφή.
Η μέθοδος είναι απαιτητική και ο Sankaran το αναγνωρίζει: στο βιβλίο του 2012 γράφει ότι είναι πολύ δύσκολο να οδηγηθεί ένας ασθενής περισσότερο από δύο επίπεδα βαθύτερα από εκείνο στο οποίο ζει καθημερινά, ότι οι θεραπευτές της μεθόδου της αίσθησης συχνά αποτυγχάνουν επειδή πιστεύουν πως το φάρμακο δεν μπορεί να βρεθεί πριν από το πέμπτο επίπεδο και ότι πρέπει κανείς να πηγαίνει μόνο όσο βαθιά επιτρέπει ο ασθενής.
Συγκρίνετε με τις §§83–104 του Hahnemann: ο ασθενής αφηγείται την ιστορία χωρίς διακοπή, ο ιατρός καταγράφει τις λέξεις όπως ειπώθηκαν και δεν ρωτά τίποτε που θα μπορούσε να βάλει μια απάντηση στο στόμα του ασθενούς (βλ. τον οδηγό λήψης περιστατικού). Εδώ βρίσκεται η πάγια ένσταση: το «πείτε μου περισσότερα» και το «ποιο είναι το αντίθετο» είναι ερωτήσεις που επιλέγει ο θεραπευτής, ενώ η αίσθηση που καταγράφεται αποτελεί ερμηνεία των απαντήσεων και όχι σύμπτωμα που ανέφερε ο ασθενής. Η καταγραφή της απομαγνητοφώνησης, όπως γίνεται στα βιβλία του Sankaran, είναι η μόνη άμυνα.
Πώς εντάσσεται σε μια κλασική πρακτική
Η μεταγενέστερη θέση του Sankaran αποτελεί το χρήσιμο πλαίσιο. Τα The Synergy in Homoeopathy (2012) και From Similia to Synergy (2013) παρουσιάζουν τα συμπτώματα και το σύστημα ως δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, με τα λήμματα και τις παθογενετικές δοκιμές στη μία πλευρά και την αίσθηση, το βασίλειο, το μίασμα και την πηγή στην άλλη. Αναφέρει ότι τα πιο σταθερά αποτελέσματά του προέκυψαν από την ενοποίηση, χαρακτηρίζει την προσέγγιση της αίσθησης προσθήκη και όχι υποκατάστατο και λέει για τους μαθητές που εκπλήσσονται επειδή δεν χρησιμοποιεί πάντοτε την «προσέγγιση του Sankaran»: «Μερικές φορές χρειάζεται να τους πω ότι δεν πιστεύω απόλυτα στον Sankaran!» Ο πρόλογος του Jürgen Hansel στο βιβλίο του 2012 καταγράφει τον λόγο: ορισμένοι θεραπευτές είχαν ακολουθήσει μόνο την αίσθηση και ανεκπαίδευτοι μαθητές παρακολουθούσαν μαθήματα αίσθησης για να αποφύγουν να μάθουν λήμματα και φάρμακα.
Από αυτό προκύπτει ένα πρακτικό πρωτόκολλο.
- Λάβετε το περιστατικό κλασικά και καταγράψτε τα χαρακτηριστικά συμπτώματα με τα λόγια του ασθενούς· αφήστε τις ερωτήσεις για την αίσθηση να προχωρήσουν μόνο μέχρι εκεί όπου φτάνει ο ασθενής χωρίς καθοδήγηση.
- Ρεπερτοριοποιήστε την ολότητα πριν σχηματίσετε οποιαδήποτε ιδέα για οικογένεια, ώστε η υπόθεση να μην κατευθύνει την επιλογή των λημμάτων (βλ. τον οδηγό ρεπερτοριοποίησης).
- Διατυπώστε την υπόθεση για το βασίλειο και την οικογένεια βάσει της εργασίας με την αίσθηση και χαρακτηρίστε την σαφώς ως υπόθεση.
- Ελέγξτε αν τα επικρατέστερα φάρμακα της ρεπερτοριοποίησης ανήκουν σε αυτή την οικογένεια. Αν ανήκουν αρκετά, οι δύο αναγνώσεις συγκλίνουν, πράγμα που εννοεί ο Sankaran ως συνέργεια· αν δεν ανήκει κανένα, η υπόθεση ή η επιλογή των λημμάτων είναι λανθασμένη και το περιστατικό δείχνει ποια από τις δύο.
- Επιβεβαιώστε στη Materia Medica βάσει παθογενετικών δοκιμών και κλινικών εικόνων, όχι βάσει του θέματος της οικογένειας.
- Κρίνετε από την ανταπόκριση κατά την παρακολούθηση, σύμφωνα με τα κλασικά κριτήρια (βλ. την κατεύθυνση θεραπείας του Hering).
Η μέθοδος παραμένει μονοφαρμακευτική: τα δημοσιευμένα περιστατικά του Sankaran συνταγογραφούν ένα φάρμακο κάθε φορά και η εργασία με τις οικογένειες υπάρχει για να βοηθήσει στην καλύτερη επιλογή του, όχι για να προστεθεί δεύτερο (βλ. τον οδηγό μονοφαρμακευτικής ομοιοπαθητικής).
Ενστάσεις και κατάσταση των αποδεικτικών στοιχείων
Τα θέματα των οικογενειών δεν είναι συμπτώματα παθογενετικών δοκιμών. Η κριτική του Chandran Nambiar Sankaran's Sensation Method – Not Homeopathic, Not Scientific (homeobook.com, 5 Απριλίου 2012) υποστηρίζει ότι η σύνδεση βασιλείου και αίσθησης δεν έχει βάση στη Materia Medica: μετρώντας το λήμμα του Kent «Νους, ευαίσθητος, υπερευαίσθητος», βρίσκει 46 ορυκτά, 12 ζωικά και 56 φυτικά φάρμακα, επομένως η ευαισθησία δεν μπορεί να αποτελεί γνώρισμα του φυτικού βασιλείου. Η θέση του Sankaran, στο βιβλίο του 2012, είναι ότι τα βασίλεια προκύπτουν από τις παθογενετικές δοκιμές, το ρεπερτόριο και τη Materia Medica των μελών τους, κάτι που μπορεί να ελεγχθεί μόνο φάρμακο προς φάρμακο.
Αναπαραγωγιμότητα. Τα ασυνεπή αποτελέσματα μεταξύ συναδέλφων είναι το πρόβλημα που, σύμφωνα με τον Sankaran, δημιουργήθηκε το σύστημα για να επιλύσει, ενώ ο πρόλογος του Jayesh Shah στο βιβλίο του 2013 παραδέχεται ότι η ίδια μέθοδος παρήγαγε εξαιρετικά περιστατικά και φρικτή κακή χρήση, μεταξύ άλλων και φάρμακα που χορηγήθηκαν αποκλειστικά βάσει εικόνων. Από όσο γνωρίζουμε, δεν έχει μετρηθεί αν δύο θεραπευτές καταλήγουν στην ίδια αίσθηση από την ίδια απομαγνητοφώνηση.
Η καθοδηγητική ερώτηση. Ο George Vithoulkas, στο Homeopathy (2008· 97(2):103–106, PMID 18439973), αντιτείνει ότι η προβολή ενός υποκείμενου πλαισίου στις αισθήσεις ενός ασθενούς αποτελεί ολισθηρό δρόμο, επειδή αυτές οι προβολές δεν έχουν καταγραφεί στη Materia Medica και κάθε θεραπευτής θα μπαίνει στον πειρασμό να βρει διαφορετική.
Όσον αφορά τα αποδεικτικά στοιχεία: μια αναζήτηση στο PubMed στις 20 Σεπτεμβρίου 2026 για «ζωτική αίσθηση» επέστρεψε τρεις εγγραφές, από τις οποίες μόνο εκείνη των Thompson και Geraghty (2007) αφορά την ομοιοπαθητική· οι εργασίες του Homoeopathic Links δεν είναι καταχωρισμένες στο ευρετήριο της Medline. Δεν εντοπίσαμε ελεγχόμενη μελέτη που να συγκρίνει τα αποτελέσματα της μεθόδου της αίσθησης με την κλασική συνταγογράφηση· αυτή είναι μια δήλωση για όσα εντοπίσαμε, όχι απόδειξη ότι δεν υπάρχει καμία.
Κατάλογος ανάγνωσης
Οι κύριοι τίτλοι του Sankaran κατά σειρά δημοσίευσης: The Spirit of Homoeopathy (1991)· The Substance of Homoeopathy (1994)· The Soul of Remedies (1997)· Provings (1998)· The System of Homoeopathy (2000)· An Insight into Plants, τόμοι 1 και 2 (2002) και τόμος 3 (2007)· Sankaran's Schema (2003)· The Sensation in Homoeopathy (2004)· Sensation Refined (2007)· Structure και The Other Song (αμφότερα το 2008)· Survival – The Mollusc (2009)· Survival – The Reptile (2011)· The Synergy in Homoeopathy (2012)· From Similia to Synergy (2013).
Μελέτη βασιλείων και οικογενειών με το Similia
Το Similia δεν κωδικοποιεί τις αισθήσεις του Sankaran, το πλέγμα μιασμάτων του ή το Schema του. Το δικό του λογισμικό είναι η ενότητα Vital Quest, μια ενότητα ανάλυσης για συνταγογράφηση βάσει της αίσθησης, με το δικό της Sensation Repertory, η οποία πωλείται μέσα στο πρόγραμμα της Synergy Homeopathic (πηγή: synergyhomeopathic.com, 20 Σεπτεμβρίου 2026).
Στο Free, αναζητήστε στα επτά κλασικά ρεπερτόρια με σημασιολογική αναζήτηση ρεπερτορίου μέσω ΤΝ, συμπεριλαμβανομένων των Sensations "As If" των Roberts και Ward, ώστε να ελέγξετε αν μια περιγραφή «σαν να» αποτελεί καταγεγραμμένο σύμπτωμα παθογενετικής δοκιμής πριν ερμηνευτεί ως ζωτική αίσθηση. Διαβάστε τα 21 κλασικά βιβλία Materia Medica για να ελέγξετε έναν ισχυρισμό περί οικογένειας σε αντιπαραβολή με τους Kent, Boericke και Clarke. Η βασική διαχείριση περιστατικών περιορίζεται σε 3 νέα περιστατικά και 3 αναλύσεις τον μήνα· η σύγκριση προγραμμάτων παραθέτει κάθε πηγή.
Στο Pro, η προβολή οικογενειών σε μια ανάλυση επισημαίνει λήμματα στα οποία εμφανίζεται η πλειονότητα των τεκμηριωμένων μελών μιας ταξινομικής οικογένειας και ομαδοποιεί το πλέγμα ανά οικογένεια, είτε βάσει της ταξινόμησης Standard (αράχνες, φίδια, πτηνά, θηλαστικά, βοτανικές οικογένειες) είτε βάσει της ταξινόμησης του Scholten· η κατάταξη και κάθε βαθμολογία παραμένουν ακριβώς όπως ήταν και μόνο μια σαφώς επισημασμένη επιλογή προσαρμοσμένη ανά οικογένεια αλλάζει τη σειρά, ως υπόθεση εργασίας. Η σύγκριση φαρμάκων αντιπαραβάλλει ένα φάρμακο με μια οικογένεια στις ενότητες του ρεπερτορίου, ενώ ο Περιοδικός Πίνακας και ο Πίνακας Φυτών αποτελούν ταξινομήσεις του Jan Scholten, όχι τις σειρές και τις οικογένειες του Sankaran.
Τα εργαλεία οικογενειών απαντούν σε ένα ερώτημα: ποια υποψήφια φάρμακα στο φύλλο σας ανήκουν στην οικογένεια που υποθέσατε — το τέταρτο βήμα του πρωτοκόλλου, ορατό πλέον. Ρεπερτοριοποιήστε πρώτα την ολότητα και έπειτα ελέγξτε την υπόθεση· το δωρεάν ρεπερτόριο αρκεί για να ξεκινήσετε.
