Συνοπτικά: Η μέθοδος της αίσθησης του Rajan Sankaran υποστηρίζει ότι κάτω από τα συμπτώματα και τα συναισθήματα του ασθενούς διατρέχει μία ζωτική αίσθηση, μια εμπειρία κοινή στον νου και στο σώμα, από την οποία μπορούν να συναχθούν το βασίλειο, η οικογένεια και ο ρυθμός του φαρμάκου. Προσθέτει τρία πλέγματα: επτά επίπεδα εμπειρίας, τρία βασίλεια με τα υποβασίλειά τους και δέκα μιάσματα. Τα μεταγενέστερα κείμενα του Sankaran την παρουσιάζουν ως προσθήκη στο ρεπερτόριο και στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία, όχι ως υποκατάστατό τους, που είναι και ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να ελεγχθεί.
Συνοπτικά, η διερεύνηση του ιστορικού προχωρά από την επιφάνεια προς το εσωτερικό:
- Ζωτική αίσθηση – η μία εμπειρία που θεωρείται ότι διατρέχει ολόκληρο το ιστορικό.
- Επτά επίπεδα – ονομασία, γεγονός, συναίσθημα, παραληρητική αντίληψη, αίσθηση, ενέργεια και ένα έβδομο.
- Βασίλειο – φυτικό, ορυκτό ή ζωικό, το οποίο συνάγεται από τον χαρακτήρα της αίσθησης.
- Υποβασίλειο ή οικογένεια – βοτανική οικογένεια, σειρά του περιοδικού πίνακα ή ομάδα ζώων.
- Μίασμα – ένα από τα δέκα, το οποίο περιγράφει τον ρυθμό και το βάθος της κατάστασης.
- Φάρμακο – η μία συγκεκριμένη πηγή, επιβεβαιωμένη στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία.
Το κείμενο αποτελεί εκπαιδευτικό υλικό για καταρτισμένους ομοιοπαθητικούς και φοιτητές, όχι οδηγό αυτοθεραπείας.
Τι είναι η μέθοδος της αίσθησης
Ο Rajan Sankaran είναι ομοιοπαθητικός στη Βομβάη, ασκεί την ομοιοπαθητική από το 1981, διευθύνει την ακαδημία the other song και διδάσκει διεθνώς. Τα βιβλία του σηματοδοτούν τα στάδια της μεθόδου. Το The Spirit of Homoeopathy (1991) πρότεινε ότι η νόσος έχει την αφετηρία της σε μια εσφαλμένη αντίληψη της πραγματικότητας, μια παραληρητική αντίληψη. Το The Substance of Homoeopathy (1994) ταξινόμησε αυτές τις αντιλήψεις σε φυτικούς, ζωικούς και ορυκτούς τύπους και επεξεργάστηκε εκ νέου τα μιάσματα. Το An Insight into Plants (2002· τρίτος τόμος 2007) απέδωσε μια αίσθηση σε κάθε βοτανική οικογένεια και το The Sensation in Homoeopathy (2004) παρουσίασε τα επτά επίπεδα.
Στο δοκίμιό του The Depth of Homoeopathy του 2005, ο Sankaran γράφει ότι οι φυτικές οικογένειες τον οδήγησαν να δει τη νόσο ως μια ζωτική αίσθηση κοινή στον νου και στο σώμα, πιο κοντά στη διαταραχή της ζωτικής δύναμης απ’ ό,τι η παραληρητική αντίληψη, με κάτι βαθύτερο κάτω από αυτήν, την ενέργεια, την οποία οι ασθενείς δείχνουν με χειρονομίες αντί με λέξεις. Η αίσθηση δεν είναι αποκλειστικά ανθρώπινη, αλλά είναι κοινή στον ασθενή και σε κάποια ουσία της φύσης, γι’ αυτό μπορεί να υποδεικνύει την πηγή ενός φαρμάκου· τα συναισθήματα και οι παραληρητικές αντιλήψεις μπορεί να είναι αποκλειστικά ανθρώπινα και δεν μπορούν να το κάνουν αυτό.
Ο E. A. Thompson του Bristol Homeopathic Hospital και ο J. Geraghty περιέγραψαν τη «μέθοδο της Βομβάης» στο Homeopathy (2007· 96(2):102–107, PMID 17437937) ως μια συνέντευξη που περνά μέσα από τα επίπεδα του γεγονότος, του συμπτώματος, του συναισθήματος, της παραληρητικής αντίληψης και της ζωτικής αίσθησης, σε συνδυασμό με τον περιοδικό πίνακα του Scholten· το Sensation Homeopathy: An Overview του ίδιου του Sankaran δημοσιεύτηκε στο Homoeopathic Links (2012· 25(2):79–82).
Μια σύγχυση που πρέπει να διευκρινιστεί εξαρχής: η ζωτική αίσθηση δεν είναι η «αίσθηση σαν να» των κλασικών ρεπερτορίων. Το Sensations "As If" του Herbert A. Roberts και το Unabridged Dictionary of the Sensations "As If" του James William Ward ταξινομούν τοπικά υποκειμενικά συμπτώματα που καταγράφηκαν σε παθογενετικές δοκιμές, και αμφότερα συγκαταλέγονται στα οκτώ κλασικά ρεπερτόρια του Similia Free. Η αίσθηση του Sankaran είναι γενική, διατρέχει ολόκληρο το ιστορικό και συνάγεται αντί να καταγράφεται.
Τα επτά επίπεδα εμπειρίας
Ο Sankaran απαριθμεί τα επίπεδα στο The Depth of Homoeopathy από το πιο επιφανειακό προς το βαθύτερο, με ένα έβδομο που παρομοιάζει με τον κενό καμβά πάνω στον οποίο παίρνουν μορφή τα υπόλοιπα. Καθένα στηρίζεται στο αμέσως βαθύτερο και το επίπεδο στο οποίο ο ασθενής σταματά αυθόρμητα είναι, σύμφωνα με την περιγραφή του, το επίπεδο στο οποίο βιώνονται τα πάντα, από το κύριο ενόχλημα έως τα όνειρα.
| Επίπεδο | Τι παρέχει ο ασθενής | Τι χρησιμοποιεί η συνταγογράφηση σε αυτό το επίπεδο |
|---|---|---|
| 1. Ονομασία | Διάγνωση, συνήθη συμπτώματα της πάθησης | Συνταγογράφηση βάσει της πάθησης |
| 2. Γεγονός | Τοπικά συμπτώματα, τροποποιητικοί παράγοντες, ιδιόμορφα στοιχεία | Τα χαρακτηριστικά συμπτώματα |
| 3. Συναίσθημα | Φόβος, θυμός, θλίψη, με ιδιαίτερη χροιά | Τη νοητική και συναισθηματική κατάσταση |
| 4. Παραληρητική αντίληψη | Καταστάσεις, εικόνες, όνειρα | Ρούμπρικες παραληρητικών αντιλήψεων και ονείρων |
| 5. Αίσθηση | Μια εμπειρία κοινή στον νου και στο σώμα, συχνά με μια χειρονομία | Βασίλειο, υποβασίλειο, πηγή |
| 6. Ενέργεια | Κίνηση, μοτίβο, ταχύτητα, που δείχνονται αντί να περιγράφονται με λόγια | Το ενεργειακό μοτίβο που παρατηρείται |
| 7. Έβδομο | Πέρα από τις λέξεις· παραμένει ανώνυμο | Δεν είναι επίπεδο συνταγογράφησης |
Δύο άλλες ιεραρχήσεις χρησιμοποιούν παρόμοιες λέξεις. Το Lectures on Homoeopathic Philosophy (1900) του Kent ιεραρχεί τα συμπτώματα (ο νους είναι ο άνθρωπος και τα γενικά προηγούνται των επιμέρους), ενώ η §153 του Hahnemann δίνει προτεραιότητα στο εντυπωσιακό, μοναδικό, ασυνήθιστο και ιδιόμορφο σύμπτωμα (βλ. τον οδηγό για το Όργανον). Ο Sankaran ιεραρχεί το βάθος της εμπειρίας, οπότε ένα ιδιόμορφο σωματικό στοιχείο τοποθετείται στο δεύτερο επίπεδό του, όσο χαρακτηριστικό κι αν είναι. Τα «επίπεδα υγείας» του George Vithoulkas, μια προγνωστική διαβάθμιση της συνολικής υγείας, έχουν κοινή μόνο τη λέξη.
Βασίλεια: φυτικό, ορυκτό, ζωικό
Το δοκίμιο του Sankaran του 2005 αποδίδει σε κάθε βασίλειο μια βασική αίσθηση και το From Similia to Synergy μια θεματική επικεφαλίδα: δομή για τα ορυκτά, επιβίωση για τα ζώα, ευαισθησία και αντιδραστικότητα για τα φυτά. Τα νοσώδη, τα σαρκοειδή και οι άυλες ουσίες βρίσκονται εκτός αυτών των τριών· ο Sankaran ερμηνεύει ένα νοσώδες μέσα από το μίασμά του, με το περιστατικό του 2005 να οδηγεί στο Carcinosin όταν το μοτίβο του καρκινικού μιάσματος διαποτίζει κάθε τομέα της ζωής (βλ. τον οδηγό για τα νοσώδη). Κάθε παράδειγμα που ακολουθεί μπορεί να διαβαστεί δωρεάν στο Similia.
Ορυκτά: δομή και έλλειψή της
Στο The Synergy in Homoeopathy (2012), ο Sankaran γράφει ότι ένα περιστατικό ορυκτού δεν παρουσιάζει μία ενιαία σωματική και νοητική αίσθηση· το κοινό νήμα είναι ένα αίσθημα ανικανότητας ή απώλειας ικανότητας. Το παράδειγμά του στο βιβλίο του 2013 είναι το Natrum muriaticum, του οποίου την ερωτική απογοήτευση ερμηνεύει ως εξάρτηση από τη σχέση· οι διαλέξεις του Kent αναφέρουν θλίψη, επιδείνωση από την παρηγοριά και ενοχλήματα που προκαλούνται από έρωτα χωρίς ανταπόκριση (το Natrum muriaticum του Kent). Το Aurum metallicum είναι ένα συφιλιδικό ορυκτό στη μελέτη του για τα μιάσματα: ο Clarke καταγράφει απώλεια ελπίδας, επιθυμία για θάνατο και απόγνωση, τα οποία ο Sankaran ερμηνεύει ως την καταστροφική στάση αυτού του μιάσματος (το Aurum του Clarke).
Φυτά: ευαισθησία και αντιδραστικότητα
Σε ένα φυτικό περιστατικό, γράφει ο Sankaran στο βιβλίο του 2012, η αίσθηση ή το αντίθετό της είναι κοινά σε κάθε έκφραση και οι λέξεις συγκεντρώνονται γύρω από μια απλή σωματική και νοητική αίσθηση, όπως σφίξιμο ή ακινητοποίηση. Δύο φάρμακα από τις Ranunculaceae προσφέρονται για έναν καλό έλεγχο: η εικόνα της Pulsatilla του Boericke είναι ήπια, υποχωρητική και ευμετάβλητη, με κλάμα κατά την ομιλία· η Staphysagria του Clarke είναι το φάρμακο της προσβολής που έχει κανείς καταπιεί. Το αν μοιράζονται μία αίσθηση είναι κάτι που καλείστε να ελέγξετε (η Pulsatilla του Boericke· η Staphysagria του Clarke).
Ζώα: επιβίωση, θύμα και επιτιθέμενος
Το ζωικό περιστατικό παρουσιάζει ένα μοτίβο επιβίωσης που εκτείνεται σε διάφορους τομείς της ζωής· ο χάρτης λήψης ιστορικού του Sankaran του 2005 ονομάζει τους δύο πόλους θύμα και επιτιθέμενο. Το σαφέστερο παράδειγμά του από τα θηλαστικά είναι το Lac caninum, με ασθενή που αισθάνεται ότι τον παρενοχλούν, τον μειώνουν και τον περιφρονούν· το σχήμα συμπτωμάτων του Clarke καταγράφει, μέσα σε αγκύλες ως θεραπευμένο σύμπτωμα, μια ασθενή που πιστεύει ότι όλοι την περιφρονούν (το Lac caninum του Clarke). Η εικόνα της Lachesis του Boericke, με ζήλια, πολυλογία, καχυποψία, επιδείνωση μετά τον ύπνο και αδυναμία ανοχής σε οτιδήποτε σφιχτό, ερμηνεύεται στο βιβλίο του 2013 μέσα από το ερπετό και το φίδι λαχέσις (η Lachesis του Boericke). Η Sepia, αδιάφορη προς τα πιο αγαπημένα της πρόσωπα στον Boericke, έχει τον δικό της τόμο, το Survival – The Mollusc (2009) (η Sepia του Boericke).
Υποβασίλεια και οικογένειες
Το βασίλειο είναι πολύ ευρύ για να προσδιορίσει ένα φάρμακο, οπότε ο χάρτης λήψης ιστορικού του 2005 περιορίζει σταδιακά την αναζήτηση: αίσθηση, έπειτα βασίλειο, έπειτα υποβασίλειο ή οικογένεια και τέλος πηγή.
Τα ζώα ομαδοποιούνται κατά φυσική κλάση: θηλαστικά (τα γάλατα), ερπετά και φίδια (Survival – The Reptile, 2011), μαλάκια. Το θέμα της επιβίωσης αναμένεται να παίρνει τη μορφή που χαρακτηρίζει το ίδιο το ζώο.
Τα ορυκτά ακολουθούν τον περιοδικό πίνακα. Ο πρόλογος του Jayesh Shah στο From Similia to Synergy αναφέρει ότι ο Sankaran αναθεώρησε ορισμένες ιδέες του Jan Scholten ώστε να ταιριάζουν στο δικό του σύστημα, και στη διδασκαλία του οι σειρές φέρουν θέματα: η τρίτη τα στάδια ανάπτυξης ενός παιδιού, η τέταρτη τα οικονομικά ζητήματα, η πέμπτη την αυτοέκφραση, η έκτη την ευθύνη (τίτλοι κεφαλαίων στο From Similia to Synergy, 2013). Το ίδιο το μοντέλο σειρών και σταδίων είναι του Scholten, από το Homeopathy and the Elements (1996)· παρουσιάζεται στη βιογραφία του.
Τα φυτά ακολουθούν τις βοτανικές οικογένειες, καθεμία από τις οποίες συνδέεται στο An Insight into Plants με μια αίσθηση και το αντίθετό της· δύο παραδείγματα μπορούν να επαληθευτούν στο κείμενο του ίδιου του Sankaran. Οι Loganiaceae, όπως τις ομαδοποιεί ο Sankaran (Ignatia, Nux vomica, Gelsemium), φέρουν αιφνίδιο κλονισμό ή έκπληξη και την επιθυμία αποφυγής τους· το περιστατικό του Gelsemium στο βιβλίο του 2012 βασίζεται στη συνάντηση αυτής της αίσθησης με τη ρούμπρικα «ενοχλήματα από τον θάνατο γονέων ή φίλων». Η τυπική ταξινόμηση του Similia ακολουθεί τη σύγχρονη βοτανική και τοποθετεί το Gelsemium στις Gelsemiaceae, επομένως κάντε αυτόν τον έλεγχο με βάση την ομαδοποίηση του Sankaran, όχι την τυπική ταξινόμηση. Οι Liliaceae φέρουν την αίσθηση της εξώθησης προς τα έξω σε αντιδιαστολή με τη συγκράτηση προς τα μέσα, την οποία ο πρόλογος του Jayesh Shah ανάγει στο σύμπτωμα του Lilium tigrinum που έδωσε την αφετηρία για τη μελέτη των οικογενειών. Μια αίσθηση οικογένειας για την οποία δεν μπορείτε να παραθέσετε πηγή δεν είναι αίσθηση οικογένειας.
Η οικογένεια σημαίνει κάτι τρίτο στο έργο του Massimo Mangialavori, του οποίου η Μέθοδος της Πολυπλοκότητας ομαδοποιεί τα φάρμακα με βάση κοινά θέματα και όχι τη βοτανική ή χημική συγγένεια, οπότε μια οικογένεια του Mangialavori και μια οικογένεια του Sankaran μπορούν να έχουν το ίδιο όνομα αλλά διαφορετικά μέλη (βλ. τη βιογραφία του).
Τα δέκα μιάσματα ως ρυθμός και βάθος
Ο Sankaran αναφέρει στο From Similia to Synergy ότι τα μιάσματα του Hahnemann απέκτησαν ζωή για εκείνον μόνο όταν αντιμετωπίστηκαν ως ταξινόμηση καταστάσεων και φαρμάκων και όχι ως αιτιολογία: αρχικά τρία, μια κατάσταση που αφήνει περιθώριο ελπίδας, μία που δεν μπορεί να λυθεί αλλά μπορεί κανείς να ζήσει μαζί της και μία που είναι καταστροφική και χωρίς ελπίδα· έπειτα δέκα, καθένα με μια μονολεκτική στάση στις επικεφαλίδες των διαλέξεών του.
| Μίασμα | Ρυθμός και στάση στη διδασκαλία του Sankaran |
|---|---|
| Οξύ | Πανικός· μια ξαφνική απειλή που έρχεται και φεύγει |
| Τυφοειδές | Μια κρίση που πρέπει να ξεπεραστεί |
| Ελονοσιακό | Ακινητοποιημένος και περιοδικά παρενοχλούμενος |
| Δερματοφυτίας | Αμφιβολία· προσπάθεια και αποτυχία που εναλλάσσονται με αποδοχή |
| Ψωρικό | Ελπίδα· αγώνας και προσπάθεια |
| Συκωτικό | Παγιωμένο· αποδοχή, αποφυγή, πρόβλεψη, συγκάλυψη |
| Φυματινικό | Κλειστοφοβικό· φρενήρης ρυθμός και έντονη ανησυχία, τοποθετημένο ανάμεσα στη σύκωση και τη σύφιλη |
| Καρκινικό | Χάος και απεγνωσμένη ανάγκη για έλεγχο μέσα σε αυτό |
| Λεπρικό | Απομόνωση· αίσθημα βασανισμού και καταδίωξης |
| Συφιλιδικό | Αδύνατο· χωρίς ελπίδα και καταστροφικό |
Πρόκειται για μια κλίμακα ρυθμού και βάθους που εφαρμόζεται τόσο στα φάρμακα όσο και στους ασθενείς, όχι για τις χρόνιες νόσους του Hahnemann. Ο οδηγός μας για τα μιάσματα παρουσιάζει τα τρία του Hahnemann μαζί με τις φυματινικές και καρκινικές επεκτάσεις, ενώ το λήμμα μίασμα του γλωσσαρίου ορίζει τον κλασικό όρο.
Πώς λαμβάνεται ένα ιστορικό με τη μέθοδο της αίσθησης
Το δοκίμιο του Sankaran του 2005 παρουσιάζει τον χάρτη λήψης ιστορικού ως ερωτήσεις: στην ονομασία, τι ακριβώς συμβαίνει· στο γεγονός, πώς σας επηρεάζει αυτό· στο συναίσθημα, πώς το αισθάνεστε· στην παραληρητική αντίληψη, ποια αίσθηση βιώνετε σε εκείνη την κατάσταση και τι δείχνετε με αυτή τη χειρονομία. Στην αίσθηση, η απάντηση ταξινομείται σε βασίλειο, υποβασίλειο και πηγή· στην ενέργεια, ο ομοιοπαθητικός παρατηρεί αντί να ρωτά. Στις καταγραφές των συνομιλιών του ζητά επίσης το αντίθετο της λέξης που μόλις χρησιμοποιήθηκε και αντιμετωπίζει το ζεύγος ως την αίσθηση. Η δημοσίευση του Dinesh Chauhan Internal Focusing – to Explore the Vital Sensation (Homoeopathic Links, 2006· 19(1):17–21) ονομάζει μία τεχνική γι’ αυτή τη στροφή προς το εσωτερικό.
Η μέθοδος είναι απαιτητική και ο Sankaran το αναγνωρίζει: στο βιβλίο του 2012 γράφει ότι είναι πολύ δύσκολο να οδηγήσει κανείς έναν ασθενή περισσότερα από δύο επίπεδα βαθύτερα από εκείνο στο οποίο ζει καθημερινά, ότι οι ομοιοπαθητικοί που εφαρμόζουν τη μέθοδο της αίσθησης συχνά αποτυγχάνουν επειδή πιστεύουν ότι το φάρμακο δεν μπορεί να βρεθεί πριν από το πέμπτο επίπεδο και ότι πρέπει να προχωρά κανείς μόνο όσο βαθιά επιτρέπει ο ασθενής.
Συγκρίνετε με τις §§83–104 του Hahnemann: ο ασθενής αφηγείται την ιστορία χωρίς διακοπή, ο ιατρός καταγράφει τις λέξεις όπως ειπώθηκαν και δεν ρωτά τίποτε που θα υπέβαλλε μια απάντηση στον ασθενή (βλ. τον οδηγό λήψης ιστορικού). Εδώ βρίσκεται η πάγια ένσταση: το «πείτε μου περισσότερα» και το «ποιο είναι το αντίθετο» είναι ερωτήσεις που επιλέγει ο ομοιοπαθητικός και η αίσθηση που καταγράφεται είναι ερμηνεία των απαντήσεων και όχι σύμπτωμα που ανέφερε ο ασθενής. Η καταγραφή της συνομιλίας, όπως γίνεται στα βιβλία του Sankaran, είναι η μόνη άμυνα.
Πώς εντάσσεται στην κλασική πρακτική
Η μεταγενέστερη θέση του Sankaran προσφέρει το χρήσιμο πλαίσιο. Τα The Synergy in Homoeopathy (2012) και From Similia to Synergy (2013) παρουσιάζουν τα συμπτώματα και το σύστημα ως δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, τις ρούμπρικες και τις παθογενετικές δοκιμές από τη μία, την αίσθηση, το βασίλειο, το μίασμα και την πηγή από την άλλη. Αναφέρει ότι τα πιο σταθερά αποτελέσματά του προήλθαν από την ενοποίηση, αποκαλεί την προσέγγιση της αίσθησης προσθήκη και όχι υποκατάστατο και λέει για τους φοιτητές που εκπλήσσονται επειδή δεν χρησιμοποιεί πάντα την «προσέγγιση του Sankaran»: «Μερικές φορές χρειάζεται να τους πω ότι δεν πιστεύω απόλυτα στον Sankaran!» Ο πρόλογος του Jürgen Hansel στο βιβλίο του 2012 καταγράφει τον λόγο: ορισμένοι ομοιοπαθητικοί είχαν στραφεί αποκλειστικά στην αίσθηση, ενώ φοιτητές χωρίς βασική εκπαίδευση παρακολουθούσαν μαθήματα αίσθησης για να αποφύγουν την εκμάθηση των ρούμπρικων και των φαρμάκων.
Από αυτό προκύπτει ένα πρακτικό πρωτόκολλο.
- Λάβετε το ιστορικό με τον κλασικό τρόπο και καταγράψτε τα χαρακτηριστικά συμπτώματα με τα λόγια του ασθενούς· αφήστε τις ερωτήσεις για την αίσθηση να προχωρήσουν μόνο μέχρι εκεί που φτάνει ο ασθενής χωρίς καθοδήγηση.
- Ρεπερτοριοποιήστε την ολότητα πριν σχηματίσετε οποιαδήποτε ιδέα για οικογένεια, ώστε η υπόθεση να μην μπορεί να κατευθύνει την επιλογή των ρούμπρικων (βλ. τον οδηγό ρεπερτοριοποίησης).
- Διαμορφώστε την υπόθεση για το βασίλειο και την οικογένεια από τη διερεύνηση της αίσθησης και χαρακτηρίστε την ρητά ως υπόθεση.
- Ελέγξτε αν τα επικρατέστερα φάρμακα της ρεπερτοριοποίησης ανήκουν σε αυτή την οικογένεια. Αν ανήκουν αρκετά, οι ερμηνείες συγκλίνουν, πράγμα που εννοεί ο Sankaran με τη συνέργεια· αν δεν ανήκει κανένα, η υπόθεση ή η επιλογή των ρούμπρικων είναι λανθασμένη και το ιστορικό δείχνει ποια από τις δύο.
- Επιβεβαιώστε στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία με βάση τις παθογενετικές δοκιμές και τις κλινικές εικόνες, όχι το θέμα της οικογένειας.
- Κρίνετε από την ανταπόκριση κατά την επανεξέταση, με τα κλασικά κριτήρια (βλ. την κατεύθυνση της ίασης κατά Hering).
Η μέθοδος παραμένει μονοφαρμακευτική: στα δημοσιευμένα περιστατικά του Sankaran συνταγογραφείται ένα φάρμακο κάθε φορά και η μελέτη των οικογενειών υπάρχει για να βελτιώνει την επιλογή του, όχι για να προσθέτει δεύτερο (βλ. τον οδηγό μονοφαρμακευτικής ομοιοπαθητικής).
Ενστάσεις και κατάσταση των διαθέσιμων στοιχείων
Τα θέματα των οικογενειών δεν είναι συμπτώματα παθογενετικών δοκιμών. Η κριτική του Chandran Nambiar Sankaran's Sensation Method – Not Homeopathic, Not Scientific (homeobook.com, 5 Απριλίου 2012) υποστηρίζει ότι η σύνδεση βασιλείου και αίσθησης δεν έχει βάση στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία: καταμετρώντας τη ρούμπρικα του Kent «Νους, ευαίσθητος, υπερευαίσθητος», βρίσκει 46 ορυκτά, 12 ζωικά και 56 φυτικά φάρμακα, επομένως η ευαισθησία δεν μπορεί να αποτελεί το γνώρισμα του φυτικού βασιλείου. Η θέση του Sankaran, στο βιβλίο του 2012, είναι ότι τα βασίλεια προκύπτουν από τις παθογενετικές δοκιμές, το ρεπερτόριο και την ομοιοπαθητική φαρμακολογία των μελών τους, κάτι που μπορεί να ελεγχθεί μόνο φάρμακο προς φάρμακο.
Αναπαραγωγιμότητα. Τα ασυνεπή αποτελέσματα μεταξύ συναδέλφων είναι το πρόβλημα που, σύμφωνα με τον Sankaran, δημιουργήθηκε το σύστημα για να λύσει, και ο πρόλογος του Jayesh Shah στο βιβλίο του 2013 παραδέχεται ότι η ίδια μέθοδος παρήγαγε εξαιρετικά περιστατικά και τρομερή κακή χρήση, μεταξύ άλλων χορήγηση φαρμάκων με βάση μόνο εικόνες. Το αν δύο ομοιοπαθητικοί καταλήγουν στην ίδια αίσθηση από την ίδια καταγεγραμμένη συνομιλία δεν έχει, εξ όσων γνωρίζουμε, μετρηθεί.
Η καθοδηγητική ερώτηση. Ο George Vithoulkas, στο Homeopathy (2008· 97(2):103–106, PMID 18439973), αντιτείνει ότι η προβολή ενός υποκείμενου πλαισίου στις αισθήσεις του ασθενούς είναι ολισθηρή πορεία, επειδή αυτές οι προβολές δεν καταγράφονται στην ομοιοπαθητική φαρμακολογία και κάθε ομοιοπαθητικός θα μπαίνει στον πειρασμό να βρει διαφορετική.
Ως προς τα στοιχεία: μια αναζήτηση στο PubMed στις 20 Σεπτεμβρίου 2026 για τη «ζωτική αίσθηση» επέστρεψε τρεις εγγραφές, από τις οποίες μόνο εκείνη των Thompson και Geraghty (2007) αφορά την ομοιοπαθητική· οι δημοσιεύσεις του Homoeopathic Links δεν ευρετηριάζονται στο Medline. Δεν εντοπίσαμε ελεγχόμενη μελέτη που να συγκρίνει τα αποτελέσματα της μεθόδου της αίσθησης με την κλασική συνταγογράφηση· αυτό είναι μια δήλωση για όσα βρήκαμε, όχι απόδειξη ότι δεν υπάρχει καμία.
Προτεινόμενη βιβλιογραφία
Οι κύριοι τίτλοι του Sankaran με σειρά δημοσίευσης: The Spirit of Homoeopathy (1991)· The Substance of Homoeopathy (1994)· The Soul of Remedies (1997)· Provings (1998)· The System of Homoeopathy (2000)· An Insight into Plants, τόμοι 1 και 2 (2002) και τόμος 3 (2007)· Sankaran's Schema (2003)· The Sensation in Homoeopathy (2004)· Sensation Refined (2007)· Structure και The Other Song (και τα δύο 2008)· Survival – The Mollusc (2009)· Survival – The Reptile (2011)· The Synergy in Homoeopathy (2012)· From Similia to Synergy (2013).
Μελετώντας βασίλεια και οικογένειες με το Similia
Το Similia δεν κωδικοποιεί τις αισθήσεις του Sankaran, τον πίνακα μιασμάτων του ή το Schema του. Το δικό του λογισμικό είναι η ενότητα Vital Quest, μια ενότητα ανάλυσης για συνταγογράφηση βάσει της αίσθησης με το δικό της Sensation Repertory, η οποία πωλείται μέσα στο πρόγραμμα της Synergy Homeopathic (πηγή: synergyhomeopathic.com, 20 Σεπτεμβρίου 2026).
Στο Free, αναζητήστε στα οκτώ κλασικά ρεπερτόρια με σημασιολογική αναζήτηση ρεπερτορίου με ΤΝ, συμπεριλαμβανομένων των Sensations "As If" των Roberts και Ward, για να ελέγξετε αν μια περιγραφή «σαν να» είναι καταγεγραμμένο σύμπτωμα παθογενετικής δοκιμής πριν ερμηνευτεί ως ζωτική αίσθηση. Διαβάστε τα 27 κλασικά βιβλία ομοιοπαθητικής φαρμακολογίας για να ελέγξετε έναν ισχυρισμό για οικογένεια σε αντιπαραβολή με τους Kent, Boericke και Clarke. Η βασική διαχείριση περιστατικών περιορίζεται σε 3 νέα περιστατικά και 3 αναλύσεις τον μήνα· η σύγκριση προγραμμάτων συνδρομής απαριθμεί όλες τις πηγές.
Στο Pro, η προβολή οικογενειών σε μια ανάλυση επισημαίνει τις ρούμπρικες όπου εμφανίζεται η πλειονότητα των τεκμηριωμένων μελών μιας ταξινομικής οικογένειας και ομαδοποιεί τον πίνακα ανά οικογένεια, με βάση την Τυπική ταξινόμηση (αράχνες, φίδια, πουλιά, θηλαστικά, βοτανικές οικογένειες) ή εκείνη του Scholten· η κατάταξη και κάθε βαθμολογία παραμένουν ακριβώς όπως ήταν και μόνο μια επιλογή με σχετική ένδειξη προσαρμογής ανά οικογένεια αλλάζει τη σειρά, ως υπόθεση εργασίας. Η σύγκριση φαρμάκων αντιπαραβάλλει ένα φάρμακο με μια οικογένεια στις ενότητες του ρεπερτορίου, ενώ ο Περιοδικός Πίνακας και ο Πίνακας Φυτών είναι ταξινομήσεις του Jan Scholten, όχι οι σειρές και οι οικογένειες του Sankaran.
Τα εργαλεία οικογενειών απαντούν σε ένα ερώτημα, ποια υποψήφια φάρμακα στο φύλλο σας ανήκουν στην οικογένεια που υποθέσατε: το τέταρτο βήμα του πρωτοκόλλου, ορατό πλέον. Ρεπερτοριοποιήστε πρώτα την ολότητα και έπειτα ελέγξτε την υπόθεση· το δωρεάν ρεπερτόριο αρκεί για να ξεκινήσετε.
